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養(yǎng)生箴言總論（一）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：得道①者生以長壽。(《呂氏春秋》)。注釋：①道：音dao，泛指思想、學說、方法、技藝等，此處指養(yǎng)生之道。語譯：懂得養(yǎng)生之道的人可長生延壽。評述：我國在春秋戰(zhàn)國時即已總結了有關養(yǎng)生長壽的學說和方法。箴言：人以天地之氣生，四時之法成。(戰(zhàn)國·《黃帝內經·素問·寶命全形論》)。語譯：人的生活、生存有賴于天的大氣、地的水谷精氣，并隨著四季寒熱交替和生長化收藏的自然規(guī)律而不斷成長。箴言：凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無由至矣。(《…
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養(yǎng)生箴言總論（二）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：少不勤行，壯不意時，長而安貧，老而寡欲，閑心勞形，養(yǎng)生之方也。(南梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·教誡篇》)。語譯：年少時行為勤勉有度，壯年時能注意時令世事的變化，年長時能安于貧困，年老時能清心少欲，心態(tài)清閑、形體適當勞動鍛煉……這些都是有助于養(yǎng)生的措施和方法。評述：本節(jié)一、二句中的“不”字疑為“而”字之誤，從文義和風格看，“而”與本文的第三、四句才是相互呼應的。箴言：善養(yǎng)生者，養(yǎng)內；不善養(yǎng)生者，養(yǎng)外。(明·高濂《遵生八…
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養(yǎng)生箴言總論（三）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：凡人三百六十節(jié)，九竅、五臟、六腑。肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生矣。病之留，惡之生也，精氣郁也。(《呂氏春秋》)。語譯：每個人都有360節(jié)(包括肢節(jié)、指趾節(jié)、骨脊節(jié)等)，九竅(包括2耳、2眼、2鼻孔、1口、1肛門、1前陰)、五臟(心、肝、脾、肺、腎)、六腑(大腸、小腸、膽、胃、三焦、膀胱)。皮膚肌肉須齊同致密，血脈經脈須其通暢無阻，筋帶骨骼須其堅固牢靠，心意志趣…
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養(yǎng)生箴言總論（四）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：人體欲得勞動……動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。(《三國志·方伎傳》)。語譯：人體須經常勞動活動，搖擺運動得當可使飲食易于消化，血液流輸暢通，因而可防止病痛發(fā)生。這好像木門的樞斗一樣因不時的開關運動而不易腐朽蟲傷。評述：這節(jié)箴言介紹了古名醫(yī)華佗告誡其弟子吳普，欲得長生，須經常適當運動，可有助于益壽延年。當然，這種運動也常是與靜養(yǎng)有機配合，使動靜咸宜以求得健身、祛?⒀郵俚�，源T睬屑曬群鴕…
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養(yǎng)生箴言總論（五）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：居處不得綺靡華麗，令人貪婪無厭，乃患害之源。(《千金要方·道林養(yǎng)性》)。語譯：居住的房舍不要過于綺麗奢華、生活太優(yōu)裕。如這樣則常引起心理要求貪得無厭，而貪則是害人、害己、害家的根源。箴言：何謂安處?曰：非華堂邃宇①，重（衤因）②廣榻之謂也。在乎南向而坐，東首而寢，陰陽適中，明暗相半�！邮宜倪吔源皯�，遇風即闔，風息即（“閩”去蟲改豈）③。(《天隱子·安處》)。注釋：①邃宇：邃音遂，幽深、精細貌。此處指幽深精細的住…
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養(yǎng)生箴言總論（六）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：圣人春木旺以膏香助脾；夏火旺以膏腥助肺；金用事，膳膏臊以助肝；水用事，膳膏膻以助心；所謂因其不勝而助之也。(《素問病機氣宜保命集·攝生論》)。語譯：善于養(yǎng)生的人，當春季肝木旺盛之時可以芳香的精萃物供食以助脾氣生發(fā)；夏季火旺時以辛腥的精萃物供食以助肺氣生發(fā)；秋季肺金旺盛時則以臊濃的膳食供用以助肝氣的生發(fā)；冬季腎水旺盛時，則以膻焦的膳食供用以助心氣的生發(fā)；以上都是在四季中，因季時當旺之氣克制其所勝之臟，如春木克脾土…
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養(yǎng)生箴言總論（七）
道醫(yī)概論2017-10-15
箴言：吾有一譬焉，譬之元霄鏊山之走馬燈、拜者、舞者、飛者、走者，無一不具，其中間惟是一火耳�；鹜鷦t動速，火微則動緩，火熄則寂然不動。而拜者、舞者、飛者、走者，軀殼未嘗不存也。……余所以諄諄必欲明此論者，欲世之養(yǎng)生者，治病者，得以命門為君主，而加意于火之一字。(《趙獻可·醫(yī)貫·內經十二官論》)。語譯：我有一個譬喻，大家已看到，元宵夜鏊山的走馬燈，其燈中有跪拜的、有跳舞的、有飛的、有走的各色紙扎人都有，其中間僅插有一支火…
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調氣養(yǎng)生箴言（一）
道醫(yī)概論2017-10-15
調氣養(yǎng)生箴言一、學術源流箴言：精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。(戰(zhàn)國·《管子》)。語譯：精是什么?精就是氣的精華。調氣使合乎養(yǎng)生之道者則可久生，氣生乃有思維意識，正確思維可使知調氣的重要，有此認知則調氣延壽的道理全在掌握之中。評述：兩千多年前，在古代氣哲學思維的影響下，古養(yǎng)生家已認識到，氣是人體三寶(精、氣、神)的始源和精萃，由氣生精、精源氣、氣生神，故氣是人體生成和生命活動的基礎和源泉，人有氣則…
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調氣養(yǎng)生箴言（二）
道醫(yī)概論2017-10-15
二、理論特色1．氣是生命之本箴言：……生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之。……人之有生，全賴此氣。(張介賓《類經，卷一》)。語譯：宇宙間生生化化的萬象雜呈，都是以氣為根本，天地間的萬物紛紜都是由于氣所使然。……人之所以有生命，也完全是有賴于氣的轉化。箴言：……氣者，形之主，神之母，三方”之本，萬物之元，道之變也。(劉完素《素問玄機原病式·火類》)。注釋：①三方：三方指天、地、人。立天之道為陰陽，立地之道為柔剛，立人之…
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調氣養(yǎng)生箴言（三）
道醫(yī)概論2017-10-15
三、調氣諸法1．習吐納，行導引箴言：非但老人須知服食將息節(jié)度，極須知調身按摩，搖動肢節(jié)，導引行氣。(孫思邈《千金翼方·養(yǎng)老食療》)。語譯：非僅是老年人須知道飲食、生活起居呼吸和生活節(jié)制均衡的養(yǎng)生方法，更須首要知悉調節(jié)身心、按摩、肢節(jié)運動等導引行氣的養(yǎng)生法。評述：導引和吐納都屬于古代的調氣養(yǎng)生法。吐納法是以吐故納新、調整呼吸為主要形式，導引法則是以搖肢節(jié)，動筋骨為主的方法。吐納和導引，在后世統(tǒng)稱為導引法。二者均有調理氣息…
