楊澄甫口授 陳徵明筆錄 1·虛靈頂勁 頂勁者，頭容正直神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能通流，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁之意，則精神不能提起也。 2·含胸拔背 含胸者，胸略內含，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也。能含胸則自能拔背;能拔背，則能力由脊發，所向無敵。 3·松腰 腰為一身之主宰，能松腰，然后兩足有力，下盤穩固，虛實變化，皆由腰轉動，故日：“命意源頭在腰隙。”有不得力，必于腰腿求之也。 4·分虛實 太極拳術，以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。 5·沉肩墜肘 沉肩者，肩松開下垂也;若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意。肘若懸起則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。 6·用意不用力 太極拳論云，此全是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使用分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間，以自束縛，然后能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力，何以能長力?蓋人身有經絡，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁，充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁，即太極論中所云，"極柔軟，然后能極堅剛"也。太極功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮。可見其力，乃外勁浮面勁也。外家之力，最易引動，故不足尚也。 7.上下相隨 上下相隨者，即太極論中所云：“其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也”。手動腰動足動，眼神亦隨之動。如是方可謂上下相隨。有一不動，即散亂矣。 8·內外相合 太極所練在神，故云"神為主帥，身為軀使"。精神能提得起，自然舉動輕靈，架子不外虛實開合。所謂開者，不但手腳開，心意亦與之俱開;所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣，則渾然無間矣。 9·相連不斷 外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起止，有續有斷，舊力已盡，新力末生，此時最易為人所束。太極用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。拳論所謂“如長江大河，滔滔不絕”。又曰:運勁如抽絲。皆言其貫串一氣也。 10·動中求靜 外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之后，無不喘氣者。太極以靜御動，雖動猶靜。故練架子，愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。學者細心體會庶可得其意焉。

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