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小心真主篇
道醫概論2017-09-28
為當問于岐伯曰：物之生也，生于陽。物之成也，成于陰。陽，火也；陰，水也。二者在身藏干何物乎?岐伯曰：大哉，問也。陰陽有先后天之殊也，后天之陰陽藏于各臟腑。先天之陰陽藏于命門。為當日：命門何物也?岐伯曰：命門者，水火之源。水者，陰中之水也；火者，陰中之火也。為當曰：水火均屬陰，是命門藏陰不藏陽也。其藏陽又何所乎?岐伯曰：命門，藏陰即藏陽也。為當曰：其藏陰即藏陽之義何居?岐伯曰：陰中之水者，真水也；陰中之火者，真火也。真火…
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水不克火篇
道醫概論2017-09-28
大封司馬問于岐伯曰；水克火者也，人有飲水而火不解者，豈火不能制水乎?岐伯曰：人生于火，養于水。水養火者，先天之真水也。水克火者，后天之邪水也。飲水而火熱不解者，外水不能救內火也。大封司馬曰：余終不解其義，幸明示之。岐伯曰：天開于子，地辟于丑，人生于寅，寅實有火也。天地以陽氣為生，以陰氣為殺。陽即火，陰即水也。然而火不同，有形之火，離火也。無形之火，乾火也。有形之火，水之所克。無形之火，水之所生。飲水而火不解者，無形之…
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三關升降篇
道醫概論2017-09-28
巫咸問曰：人身三關在何經乎?岐伯曰：三關者，河車之關也。上玉枕，中腎脊、下尾間。巫咸曰：三關何故關人生死乎?岐伯曰：關人生死，故名曰關。巫咸曰：請問生死之義。岐伯曰：命門者，水中火也。水火之中實藏先天之氣，脾胃之氣后天之氣也。先天之氣不交于后天，則先天之氣不長。后天之氣不交于先天，則后天之氣不化。二氣必晝夜交，而后生生不息也。然而后天之氣必得先天之氣先交而后生。而先天之氣必由下而上，升降諸脾胃，以分散于各臟腑。三關者…
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表微篇
道醫概論2017-09-28
奚仲問于岐伯曰：天師《陰陽別論》中有陰結，陽結之言。結在臟乎?抑結在腑乎?岐伯曰：合臟腑言之也。奚仲曰：臟陰腑陽，陰結在臟，陽結在腑乎?岐伯曰：陰結陽結者，言陰陽之氣結也。合臟腑言之，非陽結而陰不結，陰結而陽不結也。陰陽之道，彼此相根，獨陽不結，獨陰亦不結也。奚仲曰：《陰陽別論》中，又有剛與剛之言。言臟乎?言腑乎?岐伯曰：專言臟腑也，陽陰氣不和，臟腑有過剛之失，兩剛相遇，陽過旺陰不相接也。奚仲曰：臟之剛乎?抑腑之剛乎?岐伯…
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呼吸篇
道醫概論2017-09-28
雷公問于岐伯曰：人氣之呼吸應天地之呼吸乎?岐伯曰；天地人同之。雷公曰：心肺主呼，腎肝主吸，是呼出乃心肺也，吸入乃腎肝也。何有時呼出不屬心肺而屬腎肝，吸入不屬腎肝而屬心肺乎?岐伯曰：一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。雷公曰：請悉言之。岐伯曰：呼出者，陽氣之出也。吸入者，陰氣之入也。故呼應天，而吸應地。呼不再呼，呼中有吸也。吸不再吸，吸中有呼也。故呼應天而亦應地，吸應地而亦應天。所以呼出心也、肺也，從天言之…
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脈動篇
道醫概論2017-09-28
雷公問于岐伯曰：手太陰肺、足陽明胃、足少陰腎，三經之脈常動不休者何也?岐伯曰：脈之常動不休者，不止肺、胃、腎也。雷公曰：何以見之?岐伯曰：四末陰陽之會者，氣之大絡也。四街者，氣之曲徑也。周流一身，晝夜環轉，氣無一息之止，脈無一晷之停也。肺、胃、腎脈獨動者，勝于各臟腑耳。非三經之氣獨動不休也。夫氣之在脈也，邪氣中之也，有清氣中之，有濁氣中之。邪氣中之也，清氣中在上，濁氣中在下，此皆客氣也。見于脈中，決于氣口。氣口虛，補…
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瞳子散大篇
道醫概論2017-09-28
云師問于岐伯曰：目病，瞳子散大者伺也?岐伯曰：必得之內熱多飲也。云師曰：世人好飲亦常耳，未見瞳子皆散大也。岐伯白：內熱者，氣血之虛也。氣血虛，則精耗矣。五臟六腑之精皆上注于目，瞳子尤精之所注也。精注瞳子，而目明，精不注瞳子，而目暗。今瞳子散大則視物必無準矣，云師曰：然往往視小為大也。歧伯曰：瞳子之系通于腦。腦熱則瞳子亦熱，熱極而瞳子散大矣。夫瞳子之精，神水也。得腦氣之熱，則水中無非火氣，火欲爆而光不收，安得不散大乎。…
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脾土篇
道醫概論2017-09-28
少師問曰：脾為濕土，土生于火，是火為脾土之父母乎?岐伯曰：脾土之父母，不止一火也。心經之君火，包絡、三焦、命門之相火，皆生之。然而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中命門之火，尤為最親。少師曰：其故何歟?岐伯曰：命門盛衰，即脾土盛衰。命門生絕即脾土生絕也。蓋命門為脾土之父母，實關死生。非若他火之可旺、可微、可有、可無也。少師曰：命門火過旺，多非脾土之宜，又何故乎?岐伯曰：火少則土濕，無發生之機；火多則土干…
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胃土篇
道醫概論2017-09-28
少師問曰：脾胃皆土也，有所分乎？岐伯曰：脾，陰土也；胃，陽土也。陰土逢火則生，陽土必生于君火。君火者，心火也。少師曰：土生于火，火來生土，兩相親也，豈胃土遇三焦命門之相火，辭之不受乎?岐伯曰：相火與胃不相合也，故相火得之而燔，不若君火得之而樂也。少師曰：心包亦是相火，何與胃親乎?岐伯曰：心包絡代君火以司令者也，故心包相火即與君火無異，此胃上之所以相親也。少師曰：心包代心之職，胃土取資心包，無異取資心火矣。但二火生胃，…
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包絡火篇
道醫概論2017-09-28
少師曰：心包之火無異心火，其生克同乎?岐伯曰：言同則同，言異則異。心火生胃，心包之火不止生胃也。心火克肺，心包之火不止克肺也。少師曰：何謂也?岐伯曰：心包之火生胃，亦能死胃。胃土衰得心包之火而土生，胃火盛得心包之火而土敗。土母既敗，肺金之子何能生乎!少師曰；同一火也，何生克之異?岐伯曰：心火，陽火也。其勢急而可避，心包之火，陰火也。其勢緩而可親。故心火之克肺一時之刑，心包之克肺，實久遠之害。害生于刑者，勢急而患未大害。…
