一、源流　　 《武當太乙五行拳》（原名全稱為武當太乙五行擒撲二十三式），系武當武術的主要拳種之一。此拳系明弘治（孝宗朱佑樘年間（1488—1504）），由武當山道教龍門第八代宗師張守性，根據武當丹士張三豐《太極十三式》，并上溯漢末名醫華陀《五禽戲》，及道門流派中吐納、導引、技技等融煉而成。　　 1929年，時年24歲的愛新覺羅·溥寰（漢名金子弢），居紫霄宮七月余，無意間窺道李合林道長演練太乙五行拳，并欲學之。由于道規戒律，李道長斷然不允。但金子弢先生心誠意真，焚香拜師，并跪于玄武真帝塑像前發誓學成后永不傳人，終于感動了紫霄道長李合林，學得此拳，并練拳一生，悟得真諦。　　 1980年和1981年，全國武術觀摩大會上，浙江代表隊金子弢先生兩度演練此拳術于太原和沈陽，始公諸于眾，引起武術界廣泛注意，深得好評。為了挖掘整理、研究和普及此項套路，武漢市體委成立了整理小組，并邀請金子弢先生到漢講學。在此期間，由丹江口市體委特邀金老幾度上武當山，拜訪王教化道長，闊論武當拳并辦班傳授，由楊群力和趙劍英等人學得此拳。金老興奮之余感概萬千，并賦詩一首“重登玄岳紫霄宮，回憶往事如朦朧，五十二年滄桑淚，今日已成殘朽翁，太乙五行歸貢獻，后繼有人繼前宗，重振武當健身術，勝似黃山不老松”。

        二、功理　　 中國古代先哲們從物質世界中抽象出水、火、木、金、土五種性能不同的物質，作為構成萬物的元素，稱為“五行”。進而，以五行相生相克的關系，來說明事物間相互依存和相互制約的規律。　　 太乙者，元氣也。人之性命全憑其真氣聚體。武當武術前輩們，正是以傳統文化理論為基礎。以陰陽、五行、八卦、九宮之類的理念，以五行結合拳式、結合人體以解說其拳理和鍛煉法則。　　 其一，以五行的形態、性能、方位為基準，將基本拳式組成五行系統，作為拳種各拳式的基本元素：如人體的前、后、左、右、中五個方位，將“進步、退步、左顧、右盼、中定”為五行。太乙五行拳從動作編排和動作路線上，緊扣五行之理，井井有序的穿行于九宮中。

           其二，以五行結合人體。常用的有以五行配五臟，內外五行相互聯系，又與技擊聯系。“內五行要合，外五行要順”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生相克之數，調節陰陽平衡。正是人有陰陽，成于五行，以道理為指導，以養身為宗旨，以技擊為末學。體現了道家“天人合一”的觀點，意在追求自然，返樸歸真。“以靜為基，以柔為形”，養生與技擊的有機結合就是太乙五行拳的基本指導思想。　　 其三，以五行相生相克的原理規范拳術。太乙五行拳碾轉繞環，環顧八方，分陰陽定五行，踩八卦，穿九宮，“使氣力之所到，架勢即隨之；架勢之所至，而氣力即注之”。一招一勢陰陽相滲，在八卦陣中千變萬化，在太極圈和四方四隅變化，形成九宮穿游的格局；手是環抱式，腳走括弧式，腰隨胯轉，肩胯相對，旋胯擰膀，在方丈之地行云流水，勁勢無窮，暢流不息，而元氣按人體五行（循環）遍布之意，使內氣流暢和聚集，有助于內功的形成。這種內外合一，天人合一的提煉和升華。此乃一曰養身健體，二曰御敵防身，是修煉之宗旨。

         三、基本技法　　 以靜為基，以柔為形，神足而意遠　　  以靜制動，以柔克剛，尚意不尚力　　 動中求靜，靜中求動，重意不重形　　 意氣勁形，心息相隨，化勁不硬抗　　 辯位于尺寸毫厘，制動于擒撲封閉　　四、基本特點　　 樁式沉穩，架勢緊湊　　 腰隨胯轉，肩胯相對　　 兩手環抱，腳走弧線　　 綿軟纏繞，走圓化柔　　 動如蛇之行，柔似蠶作繭。　　五、養身特點　　 呼吸自然，周身放松；心靜意專，神態精神；　　 內外三合，節節貫通；任憑陰陽，身法中正；　　  意到氣到，氣隨意行；內外合一，神形兼備；　　 奇經八脈，暢流全身；太乙五行，旨在養身。

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