丘處機——龍門派祖師
欄目分類：太極八卦 發(fā)布日期：2017-07-03 瀏覽次數(shù)：次
導(dǎo)讀：丘處機(1148年2月10日-1227年8月22日)，字通密，道號長春子，山東棲霞人，金代全真道道士。丘處機為金世宗、金章宗、金衛(wèi)紹王、金宣宗和元太祖成吉思汗敬重，并因遠(yuǎn)赴西域勸說成吉思汗減少屠殺而聞名。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“北七真”之一，以及龍門派的祖師。
龍門派是全真道分衍的支派之一。它承襲全真教法，處于道教衰落的明清時代。該派尊全真七子之一的丘處機為祖師。尊丘處機弟子趙道堅為創(chuàng)派宗師。趙道堅(1163～1221)，原名九古，祖籍檀州(今河北密云)，父任平?jīng)龈獣r，徙居平?jīng)?今屬甘肅)。李志常《長春真人西游記》載其事，《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》列有其傳。金大定十七年(1177)入道，十九年，師馬鈺于華亭(今屬甘肅)。二十年，馬鈺還終南，命其往龍門山師事邱處機，易名道堅。元太祖十四年(1219)，處機應(yīng)成吉思汗之詔赴西域，選趙道堅從行，為十八隨行弟子之一。途經(jīng)一年余，于1221年五月渡陸局河，七月越阿不罕山，十一月至賽蘭城。道堅謂尹志平曰："我隨師在宣德時，覺有長往之兆，頗倦行。后嘗蒙師訓(xùn)，道人不以死生動心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。"①數(shù)日示疾而逝。邱處機命門弟子葬九古于東郭原上。觀上述趙道堅行誼及其所處的時代背景，他似無創(chuàng)立龍門派的行為和打算;而龍門派以之為宗主者，恐系出于依托。
丘處機在歷史上確有其人，道號長春真人。丘處機是一個具有劃時代意義的人物，當(dāng)時，蒙古鐵騎在成吉思汗的率領(lǐng)下打遍天下無對手，滅國無數(shù)，建立了一個世界歷史上國土面積最大的國家。當(dāng)時，蒙古騎兵每攻占一個城市、一個國家，輕者大肆劫掠、抓戰(zhàn)俘和女人為奴隸，重者屠城，滿城人口盡數(shù)屠殺。可是后來當(dāng)成吉思汗的子孫滅宋之時卻少有屠城，也使得中國多少年來的文化、建筑等等諸多方面沒有遭到毀滅性打擊，這中間丘處機所起的作用的不可估量。成吉思汗西征印度之時，丘處機受成吉思汗邀請第一次去會見成吉思汗，成吉思汗深感丘處機知識淵博，以長者之禮待之，丘處機于是以中原文化，諸如孔孟之道引導(dǎo)成吉思汗，才使成吉思汗放棄了攻進中原后大肆屠城掠奪的打算，并且讓其子女學(xué)習(xí)中原文化，以禮御兵。只因丘處機乃一個道士，在儒家文化為主導(dǎo)的宋朝乃至后世，歷史并沒有給丘處機一個公正的待遇，可嘆啊!
丘處機，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時就向往修煉成“仙”，少年時棲身村北的公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。傳說，他為了磨煉意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。(1148年)農(nóng)歷正月初九日生於山東登州棲霞。1167年開始學(xué)道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機，字通密，號長春子。1169年(金大定九年)，王重陽攜弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說：“處機所學(xué)，一任丹陽。”自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業(yè)迅速長進。1168至1170年間，丘處機跟隨王重陽在山東和河南傳教。1170年春，王重陽在河南汴梁逝世後，丘處機跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會王重陽的朋友，及後於1172年將王重陽遷葬終南山。1174年(金大定十四年)8月，丘處機隱居皤溪(在今陜西省寶雞市西南部)潛修7年，又到隴州龍門山潛修6年。這期間，他“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經(jīng)”，潛心于養(yǎng)生學(xué)和道學(xué)的研究，并廣交當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士，獲得了豐富的歷史、文化知識。1188年(金大定二十八年)3月，丘處機應(yīng)金世宗召，從王重陽故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像于官庵，并主持了“萬春節(jié)”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡。名聲大振。1191年(金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮(賜號太虛觀)作為傳道之所。
丘處機倡導(dǎo)內(nèi)丹心性說理論和三教合一思想，有別于傳統(tǒng)道教多為“飛升煉丹之術(shù)，祭醮禳禁之科”，不重視文化修養(yǎng)的風(fēng)習(xí)，力主文以載道、文道并重，在理論上有所建樹，以便更好地宣傳本門教義。他原先文化水平不高，自入道門以后即刻苦自學(xué)，不僅精通道教經(jīng)典，而且對儒佛二家經(jīng)典也多有研究。元代人陳時可說丘處機“于道經(jīng)無所不讀，儒書梵典亦歷歷上口，又喜屬文賦詩，然未始起蒿，大率以提唱玄要為意，雖不雕鐫而自然成文，有《溪》、《鳴道》二集問世”。除了上述兩書外，丘處機另一部重要著作是《大丹直指》。該書系統(tǒng)地介紹了全真教內(nèi)丹修煉法之奧秘，理論博大精深，被后人譽為“文簡而理直，實修真之捷徑，入道之梯楷”，是中國道教經(jīng)典著作之一。
丘處機還是一位有杰出成就的養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。他堅持全真教“修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心”宗旨，不僅做到了匡救時弊，而且時刻樂于助人。他認(rèn)為養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)學(xué)知識是救人性命不可缺少的手段。因此他長期研習(xí)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識，充分汲取《內(nèi)經(jīng)》等理論，寫出了《攝生消息論》這部養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)藥學(xué)專著。在這部書中，他根據(jù)人身及其活動應(yīng)與四時相適應(yīng)的原則，從起居、飲食、精神、環(huán)境和防病等方面進行了詳細(xì)的研究。如在起居方面，主張人體氣血運行盛衰及腑臟經(jīng)絡(luò)生理機能與四季晝夜之間發(fā)生陽消陰長、陰消陽長的生理變化相適應(yīng)。春季要“夜臥早起，廣步于庭”;夏季要“夜臥早起，無厭于日”;秋季要“早臥早起，與雞俱興”;冬季要“早臥晚起，以待陽光”。起居要保持一定的規(guī)律。他還根據(jù)內(nèi)臟病理變化與癥狀表現(xiàn)，分述了相肝臟病法、相心臟病法、相肺臟病法、相腎臟病法及其內(nèi)臟病變的外在表現(xiàn)等，并提出了因時制宜，運用理、法、方、藥進行辯證治療的方法。如強調(diào)肝病欲散，急食辛以散之，用酸以補之;當(dāng)服升麻疏散之劑。心病欲濡，急食咸以濡之，用苦以補之，甘以瀉之;宜服補腎湯藥，壯腎陽，濡心陰，制心火。肺病宜酸以收之，用辛以補之，苦以瀉之;肺氣燥，宜食芝麻以潤其燥。腎病，宜食咸以補之，用苦以瀉之，辛以潤之;宜以溫補腎陽、滋補腎陰，利濕化痰等等。書中還把一年四季按五行、五味與臟腑相配，依照生克制化與陰陽消長原理，論述了每季攝生消息及注意事項。丘處機在書中提出的養(yǎng)生學(xué)和醫(yī)藥學(xué)知識，至今仍有其科學(xué)性極高的參考價值。
來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tianmeiad.com