如果在生活中能夠真正做到“養神四方”，那么，就可以實現《素問·上古天真論》里說的“精神內守，病安從來”。所謂“精神內守”，主要是指人對自己的意識思維活動及心理狀態進行自我鍛煉、自我控制、自我調節，使之與機體、環境保持協調平衡而不紊亂的能力。“內”針對外而言，“守”是堅守、保持的意思。“精神內守”強調了內環境——精神的安定對人體健康的重要作用。“病安從來”，意即精神守持于內，人怎么會得病呢? 

　　中國人都愛好養生，中醫養生可謂歷史悠久，源遠流長，其內容也是博大精深，豐富多彩。“形神合一”、“形與神俱”，是中醫養生的重要觀念，其主旨在于強調形體運動與精神調攝的統一，這是中醫養生的主要特色。 

　　《黃帝內經》里，岐伯答黃帝說“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，這種通過科學的生活方式追求“形神合一”的思想，是健康養生的最高境界。 

　　這里的形呢，大家都知道，是身體的外在表現，是神存在的物質基礎。神是什么呢？從心理學上來說，神不僅包括了人的意識、思維，也包括了人的生命活動的內在表現，即性格、心理、精神活動、情緒反應、睡眠等，屬于功能作用。它們的關系很好理解：神為形主，是一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化來維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體內環境與外環境的平衡。沒有神，形也就沒有了生命。我們經常說一個人“無精打采地，像死人一般”，就是因為形如果離開了神，形也灰飛煙滅了，生命也就結束了。一個人只有形，而沒有神，是萬萬不行的。 

　　現在不少朋友為了雙眼皮，為了漂亮的鼻子，不惜花費成千上萬元去做一些像隆鼻、雙眼皮、隆胸等整形手術。當然，愛美之心并沒有錯，誰不愛美呢，只怪自己從娘胎里出來的時候，上帝有點偏心了。外在的美其實只要適當地打扮自己就可以了。依我看，如果超過一定的范圍，像整形美容、不惜動刀子來改變自己，實在是沒有必要了。因為一個人的外在美并不是最重要的，最重要的是內在精神財富是否富有，是否美。人大多有這樣的體會：當心情舒暢的時候，做起事來得心應手，不易疲勞，人也精神飛揚，神采奕奕。因為人在精神舒暢的時候，生理功能也處于最佳狀態。反之，當心理有壓力或某些因素影響，使得心情很糟糕的時候，做起事來心不在焉，效率不高而又容易出差錯，人的氣色也不好，時間長了，人還會因為壓力而出現種種身心疾病。這是因為，心情不好使人體的生理功能也隨之下降。 

　　因此，古代養生家認為，要想有一個健全的形體，首先要養神。《黃帝內經》里說的“得神者昌，失神者亡”、“精神內傷，身必敗亡”都告訴我們，中醫養生學強調形神共養，不僅要求注意形體的保養，而且要注意精神的調攝，使得形體健康，精神健旺，形體和精神協調平衡，方能預防疾病，延年益壽。 

　　怎樣做到養神四方呢？ 

　　第一，和喜怒。 

　　古代養生家說：“和喜怒”是智者養生之道。智者善于控制自己的感情，做駕馭自己感情的主人，而不能恣意任性，縱情發作。當要勃然大怒或歡喜若狂之時，可先做點別的事情，以便防止激烈情感的爆發。林則徐就在墻上掛著“制怒”的條幅，有些人在案頭或床邊寫上“冷靜”、“鎮定”之類警示語。當然也可用無聲語言的形式進行自我提醒、自我命令、自我暗示。 

　　第二，寬心境。 

　　要正確對待生活中遇到的各種問題，既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時得失而牽腸掛肚。歷史上由于某種原因導致郁郁寡歡而早夭的事例幾乎俯拾即是，如漢代的賈誼、三國時的曹植、唐代的李賀等。由此可見，心情的好壞密切關系著生命的進程。 

　　第三，應四時。 

　　《黃帝內經》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。”人的七情變化同季節氣象變化有著密切關系。比如秋高氣爽，人的精神往往開朗、舒暢。冬天寒風凜凜，夏季烈日炎炎，人的心情也會變得煩躁、沉悶、壓抑。因此，精神活動也需隨著季節天氣變化而采取相應措施，予以調節。融和春日，蕃秀之夏，應常到戶外走走，遠眺山林亭閣，近聞鳥語花香，心中自然平添愉悅之情，心曠神怡。秋季景物蕭條，易引起老年人的垂暮之感，因此老年人要注意保持樂觀的情緒，避免因思念往昔親朋而傷感。冬季是萬物生機潛伏閉藏的季節，應提早睡覺，晚些起身，使情緒意志藏匿安靜。 

　　第四，重養性。 

　　養性即指道德修養，如理想、情操、精神生活等。遠大的生活理想形成的精神情緒最穩定，持續的時間最長久，影響的范圍最大，可以壓倒其他一切不良的精神情緒。達爾文一生受病痛折磨，也曾郁郁寡歡，但由于不知足地追求科學，使他忘卻了痛苦，常樂于奮斗之中，得享73歲高齡。

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