三、固精諸法     1.寧心神熄相火     箴言：主閉藏者腎也，司疏泄者肝也，二臟皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也，為物所感則易動，心動則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。所以圣賢只是教人收心養心，其旨深矣。(元·朱震亨《格致余論·陽有余精不足論》)。     語譯：腎藏精，故腎主閉藏精氣；肝主條達，故肝司理疏通宣泄。此腎肝二臟都有相火，且向上與心系屬相連。心臟含有君火，如為其他事物所感觸則易躁動，心躁動則相火也應而發動，使陰精自行走泄，相火也應而煽起，此時雖無男女間的交合，陰精也可暗自外流而宣泄出去。所以，善養生的人常只是教人要收斂和靜養心神，其有助于攝生養性的道理是頗為深遠的。     箴言：今之人，但知禁欲即為養生，殊不知心有妄動，氣隨心散，氣散不聚，精逐氣亡。釋氏有戒欲者曰：斷陰不如斷心，心為功曹，從者都息，邪心不止，斷陰何益?此言深得制欲三要，又足為人門之一助也。(明·張景岳《類經》)。     語譯：現今的人，僅只知道禁欲就可養生，卻并不知道如心神有非份的欲念，精氣就可隨心動而耗散，使精氣散離而不能聚合，終至精陰外逐精氣消亡。佛家有戒禁情欲的人說：想阻斷陰精的外泄，不如先阻斷心神的妄動，心為君主之官，五臟精氣神都仰其鼻息，如人的邪念心動不已，單想阻斷陰精外泄又有何益處?此種言論確實為制止邪念淫欲的要害，并還可作為養生入門的一種幫助。     箴言：心為精主，意為氣馬，心馳意動，則精氣隨之行，故正心誠為中心柱子。(明·陳繼儒《養生膚語》)。     語譯：心是陰精的主宰，意念為精氣的坐騎，如人已心神飛馳意念妄動，則人的精氣也就隨精氣而妄動，故要息念養精首要心神清靜無邪才是著力的對策。     評述：這兩句箴言點明：固精首要在靜心，心正才能欲禁，欲禁才可固精，故養生者的收心正心，才是固精保陰的關鍵和前提。   2．調情志防陰精暗耗   箴言：怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不及合，亦暗流而潛耗矣，是故當息怒。(明·袁黃《攝生三要·存精》)。     語譯：人在大怒時可損傷肝氣而使相火妄動，相火動則肝主疏泄為主導，腎卻失去其閉藏的職能，故雖此時男女間并未交合，但陰精卻已暗自外流而消耗了，故人當息怒以防精氣暗耗。     箴言：恐則精卻。(《內經·素問·舉痛論》)。     語譯：大恐大驚可使精關不固而生滑精、遺精等證。     評述：人的情志有七，分屬五臟所主，七情妄動，多可耗損五臟陰精，其中以怒、恐二者更甚。故古人主張抑怒防恐以固精。中醫認為，怒為肝志，怒不僅傷肝使多疏泄，還可損腎的固藏使陰精暗泄。恐為腎志，大恐大驚可致腎的精關不固而使滑精、遺溺。故固精養生，須防七情、特別是怒、恐的暗耗陰精。   3．減勞累防耗血損精   箴言：精成于血，不獨房室之交損吾之精，凡日用損之事，皆當深戒。如目勞于視則血以視耗，耳勞于聽則血以聽耗，心勞于思則血以思耗，吾隨事而節之，則血得其養而與日俱積矣，是故貴節勞。(明·袁黃《攝生三要·聚精》)。     語譯：精液精氣是由血生成的，不僅是男女交合時可損耗精氣，就是在日常生活的使用中也可耗損，故這些都當深引為戒。如雙眼視物過度，則久視傷血，雙耳聽音過勞則久聽耗血，心神思慮過勞，則久思傷血。如我們在這些日常操勞中盡量使不勞累而節制使用，則血氣可因養息而逐日有所增張和蓄積，所以說節制勞累也可以固精養陰。     評述：此節認為，精血同源，可相互促進和轉化，積血在于防勞，血充則精固。故減勞累可養精。     4.節性欲防陰精耗竭    ‘     本節的關鍵在(1)中壯年節欲，(2)老年人斷欲，(3)提倡晚婚。其涉及內容較多，可參閱房事養生專題。

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