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大腸金篇
道醫概論2017-09-28
少師曰：金能生水，大腸屬金，亦能生水乎?岐伯曰：大腸之金，陽金也。不能生水，且藉水以相生。少師曰：水何能生金哉?岐伯曰：水不生金而能養金，養即生也。少師曰：人身火多于水，安得水以養大腸乎?岐伯曰：大腸離水實無以養，而水苦無多。所異者，脾土生金，轉輸精液庶無干燥之虞。而后以腎水潤之，便慶濡澤耳。是水土俱為大腸之父母也。少師曰：土生金，而大腸益燥何也?岐伯曰：土柔而大腸潤，土剛而大腸燥矣。少師曰：土剛何以燥也?岐伯曰：土剛者…
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小腸火篇
道醫概論2017-09-28
少師曰：小腸屬火乎?屬水乎?岐伯曰：小腸與心為表里，與心同氣，屬火無疑。其體則為水之路，故小腸又屬水也。少師曰：然則小腸居水火之間，乃不陰不陽之腑乎。岐伯曰：小腸屬陽，不屬陰也。兼屬之水者，以其能導水也。水無火不化，小腸有火，故能化水。水不化火，而火且化水，是小腸屬火明矣。惟小腸之火代心君以變化，心即分其火氣以與小腸，始得導水以滲入于膀胱。然有心之火氣、無腎之水氣則心腎不交水火不合，水不能遽滲于膀胱矣。少師曰：斯又何…
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命門真火篇
道醫概論2017-09-27
少師曰：命門居水火中，屬水乎?屬火乎?岐伯曰：命門，火也。無形有氣，居兩腎之間，能生水而亦藏于水也。少師曰：藏于水以生水，何也?岐伯曰：火非水不藏，無水則火沸矣。；水非火不生，無火則水絕矣。水與火蓋兩相生而兩相藏也。少師曰：命門之火，既與兩腎相親宜與各臟腑疏矣。岐伯曰：命門為十二經之主。不止腎恃之為根，各臟腑無不相合也。少師曰：十二經皆有火也，何藉命門之生乎?岐伯曰：十二經之火，皆后天之火也。后天之火非先天之火不化。十…
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膽腑命名篇
道醫概論2017-09-27
胡孔甲問于岐伯曰：大腸者，白腸也，小腸者，赤腸也，膽非腸，何謂青腸乎?歧伯曰：膽貯青汁，有入無出，然非腸何能通而貯之乎，故亦以腸名之。青者，木之色，膽屬木，其色青，故又名青腸也。胡孔甲曰：十一臟取決于膽，是腑亦有臟名矣，何臟分五而腑分七也?岐伯曰：十一臟取決于膽，乃省文耳，非腑可名臟也。孔甲曰：膽既名為臟，而十一臟取決之，固何所取之乎?岐天師曰：膽司滲，凡十一臟之氣得膽氣滲之，則分清化濁，有奇功焉。孔甲曰：膽有入無出，…
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任督死生篇
道醫概論2017-09-27
雷公問曰：十二經脈之外，有任督二脈，何略而不言也?岐伯曰：二經之脈不可略也。以二經散見于各經，故言十二經脈而二經已統會于中矣。雷公曰：試分言之。岐伯曰：任脈行胸之前，督脈行背之后也。任脈起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關元，至咽嚨上頤，循面入目眥，此任脈之經絡也。督脈起于少腹，以下骨中央，女子入系廷孔，在溺孔之際，其絡循陰器合纂間，統纂后，即前后二陰之間也，別繞臀至少陰，與巨陽中絡者合少陰，上股內后廉，貫脊屬腎與太…
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陰陽二蹺篇
道醫概論2017-09-27
司馬問曰：奇經八脈中有陰蹺陽蹺之脈，可得聞乎?岐伯曰：《內經》言之矣。司馬曰：《內經》言之，治病未驗或有未全歟。岐伯曰：《內經》約言之，實未全也。陰蹺脈足少陰腎經之別脈也，起于然骨之照海穴，出內踝上，又直上之，循陰股以入于陰，上循胸里，入于缺盆，上出入迎之前，入于目下鳩，屬于目眥之睛明穴，合足太陽膀胱之陽蹺而上行，此陰蹺之脈也。陽蹺脈足太陽膀胱之別脈也，亦起于然骨之下申脈穴，出外踝下，循仆參，郄于附陽，與足少陽會于居…
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奇恒篇
道醫概論2017-09-27
奢龍問于岐伯曰：奇恒之腑，與五臟并主藏精，皆可名臟乎?岐伯曰：然。奢龍曰：腦髓骨脈膽女子胞，既謂奇恒之腑，不宜又名臟矣。岐伯曰：腑謂臟者，以其能藏陰也。陰者，即腎中之真水也。真水者，腎精也。精中有氣，而腦髓骨脈膽女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名臟也。奢龍曰；修真之士，何必留心于此乎?岐伯曰：人欲長生，必知斯六義，而后可以養精氣，結圣胎者也。奢龍曰：女子有胞以結胎，男子無胞何以結之?岐伯曰：女孕男不妊，故胞屬之女子，而男…
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小絡篇
道醫概論2017-09-27
應龍問于岐伯曰：膜原與肌腠有分乎?岐伯曰：二者不同也。應龍曰：請問不同?岐伯曰：肌腠在膜原之外也。應龍曰；肌腠有脈乎?岐伯曰：肌腠膜原皆有脈也，其所以分者，正分于其脈耳。肌腠之脈，外連于膜原，膜原之脈，內連于肌腠。應龍曰：二脈乃表里也，有病何以分之?岐伯曰：外引小絡痛者，邪在肌腠也。內引小絡痛者，邪在膜原也。應龍曰：小絡又在何所?岐伯曰：小絡在膜原之間也。 陳士鐸曰：小絡一篇，本無深文，備載諸此。以小絡異于膜原耳，知膜原…
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肺金篇
道醫概論2017-09-27
少師問曰：肺金也，脾胃土也，土宜生金，有時不能生金者謂何了岐伯曰：脾胃土旺而肺金強，脾胃土衰而肺金弱，又何疑乎。然而脾胃之氣太旺，反非肺金所喜者，由于土中火氣之過盛也。土為肺金之母，火為肺金之賊，生變為克，烏乎宜乎。少師曰：金畏火克，宜避火矣，何又親火乎?岐伯曰：肺近火，則金氣之柔者必銷矣。然肺離火，則金氣之頑者必折矣。所貴微火以通薰肺也。故土中無火，不能生肺金之氣。而土中多火，亦不能生肺金之氣也。所以烈火為肺之所畏…
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肝木篇
道醫概論2017-09-27
少師曰：肝屬木，木非水不養，故腎為肝之母也。腎衰則木不旺矣，是肝木之虛，皆腎水之涸也。然而肝木之虛，不全責腎水之衰者何故?岐伯曰：此肝木自郁也。木喜疏泄，遇風寒之邪，拂抑之事，肝輒氣郁不舒。肝郁必下克脾胃，制土有力，則木氣自傷，勢必求濟腎水，水生木而郁氣未解，反助克土之橫。土怒水助轉來克水。肝不受腎之益，腎且得土之損，未有不受病者也。腎既病矣，自難滋肝木之枯，肝無水養，其郁更甚。郁甚而克土愈力。脾胃受傷氣難轉輸，必求…
