4．順四時，慎起居     箴言：蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固。雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。……失之則內閉九竅①，外壅肌肉，衛氣散解②，此謂自傷，氣之削也。(《素問·生氣通天論》)。     注釋：     ①九竅：中醫稱人身的雙眼、雙耳孔、雙鼻孔、口、前陰(生殖泌尿孔)、后陰(肛門孔)合稱九竅(或曰九孔)。     ②解：此字在此同懈，耗傷也。     語譯：天地間的外氣，如四時清凈無邪，寒熱適度，且人能隨四季的變化而順應之則陽氣固密。雖有外邪傷害，也不會成病，這是因人順應四時交變的氣候之故。如人對外界氣候不能順應時，則外氣可導致人的九竅不通，肌肉壅滯無力，衛陽之氣耗散。這就稱之為自傷，是元氣已自被削弱了的原因。     評述：此節闡明了，人生活在自然界，天地之氣常影響著人體，故人體應適應外界時序寒熱的變化，才可使衛外的陽氣堅固，病邪無法入侵。若違背了四時的變化，則陽氣耗損、衛外無能，常易感病。     箴言：陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露。反此三時，形乃困薄。(《內經·素問·生氣通天論》)。     語譯：人的陽氣，每日晝夜都是順應對外氣的變化的，清晨太陽出人氣也上升，中午太陽當頂時人陽氣最旺，至日落偏夕時人的陽氣也因而虛減，此時人的氣門乃關閉使身體不受外氣干擾。這樣，人才能筋骨不受干擾，霧露也難入侵。如人的衛陽之氣的強弱，與上述日出人的三段時間相反而不能順應，則人身形就會感到困倦單薄無力。     評述：此節進一步引伸了上句的涵義，即人不單要順應一年四季的外氣變化，還要順應一日三個階段(即平旦、日中、日西)的外氣變化而調整自身衛陽之氣的強弱和啟閉。否則也可耗陽而致邪人形傷。     箴言：養衛者，服天氣而通神明，……每至日西，身中陽氣之門乃閉，即當加意謹護，勿反開之。  (清·喻昌《醫門法律·營衛論》)。     語譯：善養衛氣的人，應順從一日天氣的變化而作相通的對應，……應知每日傍晚日落時，身體中與外交通的陽氣出入孔已關閉，即應當謹慎防護而切勿反開孔門讓外邪侵入致病。     評述：日落時，人體陽氣漸衰，此時衛陽之氣與外溝通的門戶關閉以防陽氣外泄，這樣才能避免病邪的入侵，并保持陽氣的完固。     箴言：冬時天地氣閉，血氣伏藏，人不可作勞出汗，發泄陽氣，有損于人也。(唐·孫思邈《千金要方·道林養性》)。     語譯：因冬季天地間的陽氣衰減，人亦因之氣血宜伏藏于體內，切忌此時過勞出汗而耗泄衛陽之氣，否則將損人致病。     箴言：伏陰在內冬三月，切忌汗多陽氣泄。(《遵生八箋·清修妙論箋》)。     語譯：冬季的三個月，人應該順應時令氣候的變化，將氣血伏藏于體內，故切忌在此時多勞出汗以發泄衛陽之氣。     5．調飲食，和五味     箴言：五味人胃，各歸所喜，……久而增氣，物化之常也；……氣增而久，夭之由也。(《內經·素問·至真要大論》)。     語譯：辛、甘、酸、苦、咸各類飲食進人人胃后，消化吸收并進入與其性味相應的臟腑形體，漸久地增加人的氣血精華，這是人正常養生及新陳代謝的物質變化。如果飲食不調、偏嗜偏食則會產生營養過剩或營養不足而導致病損，從而反變成了減壽損生的原因。     箴言：高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱，全仰飲食以資氣血，若生冷無節，饑飽失宜，調停無度，頓成疾患。(《壽親養老新書·飲食調治》)。     語譯：年紀已老大的人，其真元之氣多已損耗衰弱，五臟也已虧虛，全靠每日所進的飲食營養以提供氣血運行的所需，如果飲食的生冷沒有節制，時饑時飽飲食配合不恰當，且對之調節無方，則可突然發生病痛。     箴言：不欲過饑，饑則敗氣。(《彭祖攝生養性論》)。  ．     語譯：善于養生的人，其進食時不可過于饑餓，因為過于饑餓時則常易敗損真氣。     箴言：太饑傷脾，太飽傷氣。蓋脾借于谷，饑則脾無以運而脾虛；氣轉于脾，飽則脾過于實而滯氣。故先饑而食，所以給脾；食不充脾，所以養氣。(《老老恒言·飲食》)。     語譯：人如過度饑餓則可傷脾胃。過度飽食則可傷元氣。因為脾胃的功能是有賴于飲食五谷之氣來維持，如過于饑餓，則脾胃無以發揮其運轉而脾氣虛乏；谷氣是轉輸于脾胃的，進食過飽則脾胃因過于飽實而發生脾氣運行呆滯。故善于養生的人，總是在感到饑餓之前就進食，這樣多可使五谷的精氣為脾胃吸取和運用；也不會使脾胃的氣滯而傷損，這才是善養脾胃谷氣的做法。     評述：以上幾節表明：調氣養生家自古即認為調理氣機，還須對飲食五味勿過饑過飽，勿偏嗜，尤其是勿偏嗜辛辣，飲酒太多，并須節制肥甘生冷以養脾胃元氣。這幾節還闡明了過饑過飽都可傷脾害氣，且五味偏嗜，酒肉過進都能傷氣滯氣，因而須予防止的道理。     箴言：人生食用最宜加謹，以吾身中之氣，由之而升降聚散耳。何者?多飲酒則氣升，多茶飲則氣降，多肉食谷食則氣滯，多辛食則氣散，多咸食則氣墮，多甘食則氣積，多酸食則氣結，多苦食則氣抑。修真之士，所以調燮五臟，流通精神，全賴酌量五味，約省酒食，使不過則可耳。(陳繼儒《養生膚語》)。     語譯：人對生活中的飲食是一件最應加倍謹慎的事情，這是因為我們身形中的元氣，都是因為飲食而影響其升降、聚集和耗散的。為什么是這樣的呢?此是因，如飲酒過多可使元氣上升，飲茶過多可使元氣下降，進肉類或五谷飲食過多可使元氣滯澀，食辛辣飲食過多可使元氣耗散，進咸味飲食過多可使元氣懈墮，吃甜食過多可使元氣積壓，進酸味飲食過多可使元氣郁結，進苦味飲食過多可使元氣抑瘀等。故善于養生的人，他之所以能平衡調理五臟的功能，使身心情志通暢，多全是有賴于能節制五味飲食，對酒茶飲食能適當攝取，都以適可而止決不過量為原則。     評述：此節較系統全面地闡明了在飲食方面調氣養生的一些具體注意事項，總則是對任何喜好的飲食都不宜過量，以適度為準則。當然，過少或過頻、過饑也不宜。此只是對飲食調氣的一些方法原則，因限于篇幅，此處所介紹的有關箴言，只不過是略舉例證而已，讀者還可從本書其他章目，如養性、聚精、氣功、運動、按摩、導引、房事、食養、起居、天人相應等方面多元結合，深悟旨趣，持之以恒，則保健長壽的目的是不難達到的。

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