箴言：凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導(dǎo)引。(唐·釋慧林《一切經(jīng)音義》)。     語(yǔ)譯：導(dǎo)引即是欲養(yǎng)生的人自我按摩捏、捏拭肌膚，伸展或收縮手足，并藉以解除勞累、去減心煩的一類功法。     箴言：是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟頤，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。(宋·范嘩《后漢書·華佗傳》)。     語(yǔ)譯：古代常壽的人，常作導(dǎo)引按摩，如熊一樣的攀緣，如鷹一樣的回顧，此類五禽戲，常須扭屈腰體，運(yùn)動(dòng)各關(guān)節(jié)，其目的就在健身、抗衰、益壽延年。     箴言：胎息為大道根源，導(dǎo)引乃宣暢要求。(明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋上》)。     語(yǔ)譯：氣功的胎息為養(yǎng)生法術(shù)的根本，導(dǎo)引按摩為使氣血室通暢達(dá)的要領(lǐng)。     箴言：面宜常摩，唾宜常咽……拳宜常握，身宜常小搖，足宜夜濯。(明·周履靖編《益齡單、六宜》)。     語(yǔ)譯：臉面宜經(jīng)常摩拭，唾液宜經(jīng)常吞咽……手拳宜經(jīng)常雙握，身軀宜經(jīng)常小幅度搖擺，雙足宜夜晚洗滌。     箴言：導(dǎo)引療未患之疾，通不和之氣，動(dòng)之則百關(guān)氣暢，閉之則三宮血凝，實(shí)養(yǎng)生之大律，祛疾之玄術(shù)矣。(晉·葛洪《抱樸子，內(nèi)篇·別旨》)。     語(yǔ)譯：導(dǎo)引可預(yù)防尚未致患的病邪，宣通不調(diào)和的氣血，人常運(yùn)動(dòng)則各關(guān)節(jié)元?dú)鈺惩ǎ�若常靜閉不動(dòng)則耳、目、心(或目、耳、口)等處氣血凝滯，故導(dǎo)引實(shí)為養(yǎng)生延年的大法，防治疾病的玄妙法術(shù)。     箴言：……導(dǎo)引蓄氣，歷臟內(nèi)視，過(guò)則失中，可以治疾，皆養(yǎng)性之非圣術(shù)也。(漢·荀悅《申鑒·俗嫌》)。     語(yǔ)譯：導(dǎo)引可以蓄養(yǎng)元?dú)猓�各臟均可內(nèi)視返聽(tīng)，但不可練之過(guò)度，可治療疾病，這都是修養(yǎng)性命的好法術(shù)。     箴言：雞鳴時(shí)起，就臥中導(dǎo)引，導(dǎo)引訖，櫛漱即巾，……四時(shí)氣候和暢之日，量其時(shí)節(jié)寒溫，出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但無(wú)氣乏氣喘而已。(唐·孫思邈《千金翼方·養(yǎng)生》)。     語(yǔ)譯：清晨雞叫即醒，臥床作導(dǎo)引，練畢再洗臉漱口……四季每當(dāng)氣候和暢時(shí)，可因其氣候的冷熱，出門步行三或二里，也可三或二百步，量力而行，但宜練步后不感疲乏或氣喘則好。     箴言：凡小解之時(shí)，閉口緊扣其齒，解畢方開(kāi)，永無(wú)齒疾。 (明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·叩齒牙無(wú)疾》)。     語(yǔ)譯：每次解小便時(shí)，閉口咬緊上下牙齒，溲完后才松口齒，常練可無(wú)齒病。     箴言：臨臥時(shí)坐于床，垂足解衣，閉氣，舌柱上腭，目視頂，乃提縮谷道，以手摩擦兩腎腧穴，各一百二十次，以多為妙、畢、即臥。如是三十年，極得力。  (明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋上》)。     語(yǔ)譯：將睡前坐在床邊，雙足垂床側(cè)，松解衣服，閉住呼吸，舌尖抵住上腭板，雙目上視，提縮肛門，并用雙手按摩兩側(cè)腎俞穴各120次，能多按摩更好。按摩完后即可睡臥。如能依此堅(jiān)持作 30年，極有利于養(yǎng)生延年。     箴言：導(dǎo)筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語(yǔ)則福全。(唐·王士元《左倉(cāng)子·用道篇》)。     語(yǔ)譯：經(jīng)常導(dǎo)引筋骨則可使身形健全，能剪斷七情六欲則可使心神安靜，言語(yǔ)少而謹(jǐn)慎則可保全幸福。     箴言：端坐，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或三七，氣滿即吐，候氣皆通暢。行之十年，老有少容。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四載《雜修攝·王子喬導(dǎo)引法》)。     語(yǔ)譯：正襟端坐，兩手交叉抱住雙膝，屏住呼吸，用內(nèi)氣往下充腹十四或二十一次，氣滿后即呼出，直使內(nèi)外氣皆通暢無(wú)滯阻。如此堅(jiān)練十年，可使老年容顏?zhàn)兊萌缜嗌倌暌粯印?    箴言：臥起，平氣正坐，先叉手掩項(xiàng)，目向南視上，使項(xiàng)與手爭(zhēng)，為之三四，使人精和，血脈流通，風(fēng)氣不入，行之不病。(宋·張君房《云笈七箋·卷三三載孫思邈《攝養(yǎng)枕中方·導(dǎo)引》)。     語(yǔ)譯：睡臥后起床，平心靜氣端正坐位，先兩手交叉貼于頸項(xiàng)后側(cè)，眼朝南方仰視，繼使雙手與后項(xiàng)碰壓凡十二次，可使人精氣和暢，血?dú)饬魍ǎ�風(fēng)邪不能入侵。堅(jiān)持練此不生病痛。     箴言：叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止，引面耳邪氣，不復(fù)得人。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四載《雜修攝·太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》)。     語(yǔ)譯：將雙手交叉于胸脅前，向左右搖頭并暫停呼吸，至自己感到難繼為止。這樣作可將面及耳部的病邪引導(dǎo)出來(lái)，不致再人為病。     箴言：腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，靜神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物。如此七遍后，餌舌下津令無(wú)數(shù)。(戰(zhàn)國(guó)·《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)遺篇·刺法論》)。     語(yǔ)譯：有久患腎病的人，可于清晨寅時(shí)(天尚未亮)面朝南方，使心神安靜不興雜念，閉氣不呼吸七次，隨之以頸引伸向下咽氣，似咽某硬物一樣。如此做七遍后，可吞咽舌下的津液多次。     箴言：每旦啄齒三十六通，能至三百?gòu)浖眩�令人齒堅(jiān)不痛。 (梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄導(dǎo)引按摩篇》)。     語(yǔ)譯：每日清晨叩齒三十六次，能叩三百次更好，此可使人牙齒堅(jiān)固不痛。     箴言：氣滯則痛，血滯則腫。滯之為患，不可不慎。治之須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，復(fù)以津涂之。勤行七日，則氣通血暢，永無(wú)凝滯之患。修養(yǎng)家所謂干沐浴者，即此之義。 (明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·閉摩通滯氣》)。     語(yǔ)譯：氣滯不通則發(fā)痛，血滯不暢則發(fā)腫。故滯的為病，不可不重視。治療的方法是安靜心神，暫閉呼吸，用左手摩拭身上痛腫的部位凡七七四十九次，右手亦如上運(yùn)作后，再用口中津液涂在腫痛處。如此多次摩拭涂液七天，患處就可氣血通暢，不會(huì)再有凝滯腫痛的病痛了。養(yǎng)生家稱此為“干沐浴”，就是這個(gè)含義。     箴言：平明睡醒時(shí)，即起端坐凝神息慮，舌抵上腭，閉口調(diào)息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下，久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，永除后患，老而不衰。 (明·逍遙子·《逍遙子導(dǎo)引訣·水潮除后患》)。     語(yǔ)譯：當(dāng)天亮人睡醒時(shí)，即起身端坐使心神凝靜無(wú)思無(wú)慮，舌頭抵住上腭(俗稱天花板)，閉口調(diào)理氣息，就有口中津液分泌，漸充滿口內(nèi)，此時(shí)可分三次，用意念導(dǎo)其下咽。經(jīng)常行此導(dǎo)引，可壓使五臟的邪火不能作病，四肢的氣血流通暢達(dá)，多種疾病不再生，永除后患，至年老時(shí)身體也不會(huì)衰弱。     箴言：既行運(yùn)氣功夫，又加以動(dòng)功，再及靜功，則胸膈舒泰，氣血流行，宿疾沉疴，為之頓去。(清·尤乘輯《壽世青編》)。     語(yǔ)譯：養(yǎng)生的人，如做到了既作運(yùn)氣，又加動(dòng)功，再有靜養(yǎng)功夫，則其胸腹五臟六腑舒適平和，周身氣血流通，即使有老病重病，也可因而治愈了。     箴言：彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目摩搦”身體，舐唇咽唾服氣數(shù)十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣以攻所患。(梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》)。     注釋：     ①搦：音弱，按摩，撫拭。     語(yǔ)譯：壽高八百歲的彭祖說(shuō)：欲健康長(zhǎng)壽，須常閉息以吸納清氣，從清晨到正午，要雙膝跪坐用手拭擦雙眼并按摩身體各部，以舌舐唇、咽吞唾液并服氣數(shù)十次，作完上述導(dǎo)引后才離床步行并從事日常生活。如偶或出現(xiàn)疲倦不安適時(shí)，也可用導(dǎo)引閉氣以消除病患不適。     箴言：夜欲臥時(shí)，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風(fēng)邪。 (梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》)。     語(yǔ)譯：夜晚將睡臥時(shí)，宜常用雙手摩撫身體各處，此名“干浴”，可防治風(fēng)邪為病。     箴言：子欲不死修昆侖①，雙手揩摩常在面。(唐·孫思邈《衛(wèi)生歌》)。     注釋：     ①昆侖：頭顱部。     語(yǔ)譯：如你想健康長(zhǎng)壽應(yīng)常保護(hù)和修養(yǎng)頭顱部分，雙手宜經(jīng)常按摩臉面各處。     箴言：兩手支腰部，左右自搖，自極止，通血脈。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語(yǔ)譯：用兩手支撐腰側(cè)部，向左右自動(dòng)搖擺，至感疲倦時(shí)停止，可使全身血脈暢通。     箴言：數(shù)按耳左右，令無(wú)數(shù)，令耳不聾、鼻不塞。(宋·張君房《云笈七箋·卷33》)。     語(yǔ)譯：經(jīng)常按摩雙耳的左右部位，自行掌握，盡量多拭，可使耳聽(tīng)力好，鼻不閉塞。     箴言：端坐，伸腰，左右傾側(cè)，閉目，以鼻內(nèi)(通納)氣，除頭風(fēng)，自極七息止。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語(yǔ)譯：端正坐位，腰伸直，向左右兩側(cè)搖擺，閉雙眼，用鼻吸氣，可治頭風(fēng)頭痛。照此法做到呼吸七次即可。     箴言：思慮太過(guò)則神耗、氣虛、血敗而鬢斑。以子午時(shí)握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，上視泥丸，存想追攝。久則神全，氣血充足，發(fā)可返黑也。(明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·升觀鬢不斑》)。     語(yǔ)譯：人如思慮太多則可使心神耗損，精氣虛衰，血液敗減而雙鬢斑白。防治之法是在夜半、正午時(shí)辰握拳端坐，心神專一清除雜念，兩眼似閉而有微光，仰視顱內(nèi)的泥丸穴，寧心定志地守住這上丹田。久練后可使心神健全，氣血充足，白發(fā)也可返變成青黑色。     箴言：欲動(dòng)則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢(mèng)失也。寤寐時(shí)調(diào)息思神，以左手搓臍二七，右手亦然，復(fù)以兩手搓脅腹擺搖七次，咽氣納入丹田，握固良久乃止，屈足側(cè)臥，永無(wú)走失。(明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·夢(mèng)失封金匱》)。     語(yǔ)譯：如人的性欲妄動(dòng)則心腎火熾旺，火旺則使心神疲困，神疲則精關(guān)不固精液滑出而成夢(mèng)遺之病。防治此病的方法是，在入睡前要調(diào)理呼吸靜思定神，先以左手搓摩臍肚十四次，繼用右手如上摩臍，再用兩手搓摩脅腋處和腹部并搖擺身子七次，接著咽氣往下腹納人下丹田，并緊握拳頭待一段時(shí)間后才停下。然后屈腿側(cè)身入睡，可使滑精不再發(fā)生。     箴言：摩手令熱以摩面，從上至下去邪氣，令人面上有光彩。 (梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》)。     語(yǔ)譯：先將手搓熱后再摩撫面部，從上往下拭摩以去病邪之氣，并可使臉面光彩照人。     箴言：常以兩手摩拭一面上，令人有光澤，斑皺不生。行之五年，色如少女。摩之令二七而止。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十三》)。     語(yǔ)譯：經(jīng)常用兩手摩擦臉面，可使面色有光澤，且不生斑點(diǎn)和皺紋。如此摩面五年，每次摩拭十四次即停手，其面色將宛如美少女。     箴言：顏色憔悴，良由心思過(guò)度，勞碌不謹(jǐn)。每晨靜坐閉目，凝神存想，神氣沖澹，自內(nèi)達(dá)外，兩手搓熱，拂面七次。仍以漱津涂面，搓拂數(shù)次。行之半月，則皮膚光潤(rùn)，容顏悅澤，大過(guò)異常矣。(明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·搓涂自美顏》)。     語(yǔ)譯：人的臉色憔悴起皺，主要是因?yàn)樾纳袼紤]過(guò)多，整日勞碌而少節(jié)謹(jǐn)。防治的方法是，每天清晨靜坐閉目，使心神寧?kù)o而無(wú)雜念，神氣乎和恬凈，由體內(nèi)而傳于體外，再先把兩手掌搓熱，摩拂臉面七遍。繼以含漱的口液涂抹臉上，再摩搓幾遍。像這樣搓面半月之久，可使皮膚光澤潤(rùn)滑，面容紅潤(rùn)鮮活，與以往大不相同了。     箴言：晨夕以梳梳頭，滿一千梳，大去頭風(fēng)，令人發(fā)不白。 (梁：陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》)。     語(yǔ)譯：每日早晚用梳子梳頭發(fā)，梳滿一千次后，頭風(fēng)頭痛病將大為減去，還可使人頭發(fā)常青黑無(wú)斑白。     箴言：偃臥，屈膝，令兩膝頭內(nèi)向相對(duì)，手翻兩足，伸腰，以鼻納氣，自極七息，除痹痛熱痛，兩垿①不隨。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     注釋：     ①垿：音bi，腿古字。     語(yǔ)譯：仰身睡下，曲屈雙膝，讓兩膝頭向內(nèi)靠近，用手翻起兩腳使離床，伸直腰部，用鼻孔吸氣，呼吸七次即止，此法可治麻痹腳痛、熱痛，兩腿不靈便。     箴言：偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除周身痹。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四載《雜修攝·王子喬導(dǎo)引法》)。     語(yǔ)譯：仰身躺臥，用右腳跟貼近左足大拇指，以鼻孔吸氣，深吸七遍，可治周身麻木不仁的病癥。     箴言：正坐，以兩手交背后，名曰帶縛。愈不能大便。利腹，愈虛羸①。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     注釋：     ①羸：音lei，瘦弱體虛。     語(yǔ)譯：取端直坐位，將兩手交叉于背后，此名為“帶縛”(像用帶子捆住雙手于腰背一樣)。此可治療長(zhǎng)期大便不通，對(duì)腹內(nèi)腸胃有助益，且能療治身體虛弱。     箴言：端坐，伸腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除胃寒，食不變則愈。(宋，張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語(yǔ)譯：端正坐位，伸直腰部，上舉右手掌心向上，左手叉開(kāi)屈曲靠于左脅處，以鼻吸氣，呼吸七遍止，可除去胃中寒氣，也可治好消化不良。     箴言：端坐，伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻內(nèi)氣，自極七息，除瘀血結(jié)氣等。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語(yǔ)譯：端直正坐，伸直腰部，上舉左手其掌心向上，用左手叉襯于右脅間，用鼻呼吸七次即止，可除去氣血瘀滯結(jié)聚的病癥。     箴言：元?dú)馓澣酰�腠理不密，則風(fēng)寒傷感，患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息存想，真氣自尾閭升過(guò)夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀不拘數(shù)，以汗出為度，其疾即愈。(明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·兜禮治傷寒》)。     語(yǔ)譯：元?dú)馓澨擉w弱，皮膚肌理不健全的人，容易患傷風(fēng)感冒。防治這種病時(shí)，病人宜端直正坐，兩腳盤膝，用兩手緊兜著外生殖器(男的捧其陰囊及陰莖，女的緊貼大小陰唇)，閉著口鼻、暫停呼吸，心神默想，以意領(lǐng)氣，使真氣從尾閭穴(相當(dāng)于尾脊骨突處)向上升，沿著背脊骨的兩旁向上至腦，抵達(dá)泥丸(即上丹田)，將風(fēng)寒外邪趕逐體外。此時(shí)，病人低頭屈膝作揖如叩拜狀多次，至汗出為止，即可治愈風(fēng)寒外感。     箴言：有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫(yī)藥難治。孰若節(jié)飲食、戒嗔怒，不使有積聚為妙。患者當(dāng)升身閉息，鼓動(dòng)胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。 (明·逍遙子《逍遙子導(dǎo)引訣·鼓呵消積聚》)。     語(yǔ)譯：食可以成積，氣也可以成積，積久則脾胃受到傷損，一般醫(yī)藥難治好。故最好是平時(shí)節(jié)制飲食、戒除憤怒七情之激，不使之有積聚產(chǎn)生為妙。如患此積病，則宜常伸直身體，閉住呼吸，閉氣以鼓動(dòng)胸腹，待氣充盈時(shí)，又緩慢地呵呼出體外。如此作五七三十五次，就可感到舒服通暢，此時(shí)氣功導(dǎo)引就可暫停了。     箴言：服元?dú)猓�飲醴泉①，乃延年之本也�?梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄·雜戒忌禳害祈善篇》)。     注釋：     ①醴泉：即口中唾液。     語(yǔ)譯：吸服元?dú)猓�飲咽唾液，為延壽根本�?    箴言：唾不咽，則氣海不潤(rùn)；氣海不潤(rùn)，則津液乏，是以……飲醴泉乃延命之本也。(梁·陶弘景《養(yǎng)性延命錄》)。     語(yǔ)譯：如不咽下唾液，則氣海不得滋潤(rùn)，氣海不潤(rùn)，則津液少，所以咽服唾液是延年益壽的根本。     評(píng)述：此為道家辟谷養(yǎng)生的方法。辟谷并非絕食，而是盡量減少五谷的飲食，以免葛洪所云“食谷者智而不壽”之虞。故古人有“食谷者知而夭，食氣者神而壽”之說(shuō)。可供參考。

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