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唐代宮廷樂舞《上元樂》中的道教元素
道教音樂2016-06-17
唐代是中國古代宮廷樂舞的高峰時期，不僅具有嚴整的雅樂祭祀樂舞，而且構(gòu)建了完備的燕樂體系，其樂舞構(gòu)建接納和借鑒了大量的佛道文化因素，如《菩薩蠻》、《上元樂》、《紫極舞》等。關(guān)于道教對唐朝宮廷樂舞的影響，學(xué)界大多集中于對《霓裳羽衣舞》的討論，而對《上元樂》等樂舞涉及較少。作為唐代著名的三大樂舞之一，《上元樂》本身具有濃厚的道教元素。 《上元樂》為高宗李治在位時所作，創(chuàng)于其改年號為上元之時，屬立部伎，主要用于各種大型祭祀、…
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——太平道樂
道教音樂2016-06-17
早在東漢末年(公元172年)，巨鹿郡(今邢臺一帶)張角以《太平清領(lǐng)書》為經(jīng)典教義，創(chuàng)立了太平道。張角與其弟張寶、張梁以符水咒說給人治病的方式傳播太平道，實行政教合一，廣收弟子，為的是推翻漢家王朝，實現(xiàn)太平世界。十余年間，太平道傳到了南到長江，北到燕山，西到太行山，東到渤海畔的廣大地區(qū)，徒眾發(fā)展到三十多萬，張角按軍事編制把徒眾分為三十六方。小方六七千人，大方萬余人。公元184年，張角以讖語蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉…
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中國道教音樂-高山流水
道教音樂2016-06-17
高山流水最先出自《列子湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。少選之間，而志在流水，鐘子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河 有古文說：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方古琴而志在高山，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。少選之間，而志在流水，鐘子期曰：善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。 自唐代以后，《高…
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中國道教音樂-坐忘
道教音樂2016-06-17
《坐忘》為中國道教音樂中的一首，養(yǎng)生道樂，為器樂曲。 …
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中國道教音樂-子非魚
道教音樂2016-06-17
《子非魚》為中國道教音樂中的一首，養(yǎng)生道樂，為器樂曲。 取自《莊子逍遙游》子非魚，焉知魚之樂。 …
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中國道教音樂-元亨利貞
道教音樂2016-06-17
《元亨利貞》為中國道教音樂中的一首，為器樂曲。 …
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中國道教音樂-莊周夢蝶
道教音樂2016-06-17
《莊周夢蝶》為中國道教音樂中的一首，表現(xiàn)出莊子夢蝶時候的優(yōu)美景象，為器樂曲。 …
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中國道教音樂-漁夫
道教音樂2016-06-17
《漁夫》是中國道教音樂中的一首，器樂曲。 …
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中國道教音樂 二泉映月
道教音樂2016-06-17
二泉映月是中國民間二胡音樂家華彥鈞（阿炳）的代表作。這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術(shù)的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，獲20世紀華人音樂經(jīng)典作品獎。 江蘇無錫惠山泉，世稱天下第二泉。二泉映月不僅將人引入夜闌人靜、泉清月冷的意境，聽畢全曲，更猶如見其人 繼長小的引子之后，旋律由商音上行至角，隨后在徵、角音上…
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中國道教音樂 云海林飛
道教音樂2016-06-17
《云海林飛》是一首著名的道教音樂，此樂以寧靜輕松為主，溫文儒雅卻不失靈臺意境。 一聽如煩勞拋之九霄云外， 二聽心性些勝從前， 三聽如世界平靜歸真， 四聽萬法皆歸自然。 …
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