彭曉（？～954）為唐末五代著名道士。本姓程，字秀川，號 真一子，西蜀永康人。少好修煉，與擊竹子何五云善。五代后蜀時，明經(jīng)登第，遷金堂令。 據(jù)傳遇異人得丹訣，修煉于縣內(nèi)飛鶴山，自稱昌利化（二十四治之一）飛鶴山真一子 ”。常以篆符為人治病，號鐵扇符。能長嘯，為鸞鳳聲。蜀主孟昶屢召，問以長生久視 之道，曉曰：以仁義治國，名如堯舜，萬古不死，長生之道也。”①昶善其言 ，以為朝散郎、守尚書祠部員外郎、賜紫金魚袋。

      彭曉倡導(dǎo)性、命雙修，在修煉 養(yǎng)生、闡發(fā)內(nèi)丹（他稱為金液還丹”、真一之道”）思想方面有 引人注目之處。他認為人可以修煉成仙，年壽無限，提出了建立在陰陽理論基礎(chǔ)上的 仙道”、鬼道”學(xué)說。認為生成萬物的乾坤之氣，有陰有陽，有清有濁。 清陽者主生，積之者成神仙；濁陰者主死，積之者成散鬼。而人通過修煉還丹，以天地?zé)o涯 之元氣，續(xù)個人有限之形軀，使自身成為純陽真精之形，就可以與天地同壽，長生不死，即 身成仙。他要求修煉志士，又須徹聲色，去嗜欲，棄名利，投靈山，絕常交，結(jié)仙友 ，隱密漕溪，晝夜無怠，方可期望”。②彭曉的修煉成仙思想，順應(yīng)了唐末五代道教方 術(shù)由外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的歷史趨勢，而又繼續(xù)堅持被世人懷疑和詰難的長生不死、即身成仙說， 有其自身的特點。特別是發(fā)揮《參同契》原理解說內(nèi)丹修煉思想，對后世道教有一定影響。

      今存其煉丹著作有《周易參同契分章通真義》三卷。該書分魏伯陽《周易參同契 》為上中下三卷共九十章而加以注釋；《鼎器歌》一篇：復(fù)為圖八環(huán)，以解《參同契》，謂 之《明鏡圖訣》，均收入《正統(tǒng)道藏》。另撰《還丹內(nèi)象金鑰匙火龍水虎論》，《云笈七? 》卷七十有節(jié)錄其《黑鉛水虎論》《紅鉛火龍論》兩部分；皆為研究彭曉內(nèi)丹修煉思想之重 要資料。

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