一提及老子的養生之道，便不禁想起了七八百年前，長春真人邱處機祖師與一代天驕成吉思汗關于“清靜寡欲”的一段佳話。

邱祖（圖片來源于網絡）

邱祖萬里跋涉見成吉思汗 勸其清心寡欲

當年（公元1219年），元太祖聞其名，自乃蠻（今蒙古境內）遣臣持詔召請，邱祖以70余歲高齡率十八弟子，從萊州出發，跋涉萬里，歷盡艱辛，歷時兩年多到達西域大雪山與成吉思汗相會。“太祖時方西征，日事攻戰，處機每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人；及問為治之方，則對以敬天愛民為本；問及長生久視之道，則告以清心寡欲為要”（《元史·邱處機傳》）。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。

長生久視的要點：清心寡欲

我們從這段史料中，了解到了長生久視之道的要點：在于“清心寡欲”。由此可見“清心寡欲”的重要作用。“清心寡欲”之“清心”，即指清靜人的心靈；“寡欲”，即指減少人的欲望。這與老子《道德經》的“清靜寡欲”是同一個意思。毫無疑問，這是長春真人邱處機祖師將老子《道德經》思想運用于修道實踐及弘道生涯中。

修道的關鍵在于“清靜寡欲”

通過學習老子《道德經》，我們知道：自然者，無為也。無為者，可致清靜也。因此，道教中人曰“清靜無為”。若欲清靜，必須寡欲也。因此，道教中人又曰“清靜寡欲”。如果想痛下決心而寡欲，則必須摒除聲色欲望和名利企求；必須知足知止、崇儉抑奢。唐代高道司馬承禎認為修道必須收心，而收心的關鍵在于“守靜去欲”。這實際上是說，修道的關鍵在于“清靜寡欲”。

資料圖（圖片來源于網絡）

“清靜寡欲”是養生之道的關鍵

或許有人會問“清靜寡欲”和“養生”有何關系呢？其實，這個問題很簡單。因為人的生命包括精神與肉體（即心與身）兩個方面，用道教的話說，即“性”和“命”。道家主張“性命雙修”。在道家看來，修性不僅不可或缺，而且還是修道養生的基礎，而修性（即修心）的關鍵便是“清靜寡欲”，因此老子所說的“清靜寡欲”不僅是“養生之道”，而且還是養生之道的關鍵。

在《道德經》中，“清靜”和“無為”是兩個頗相類似的概念；同時，它和“寡欲”也有著一定的聯系，它們都是“道”的部分表現。因此，在后來道教中常以“清靜”和“無為”或和“寡欲”作為一個聯用的術語，如道書中常說“清靜無為”或說“清心寡欲”。

何謂“清靜”

老子非常注重“清靜”。何謂“清靜”？大致說來，它有三個方面的涵義：

其一，在老子的宇宙觀中，“清靜”是大自然最早的形態。

其二，在老子的社會政治思想中，“清靜”則是老子理想中領導人物的政治風格。老子希望執政者法“道”，不強作妄為而保持清靜無為。他說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”

其三，在修養方面，“清靜”則又是指修養過程中一種境界。老子教人“致虛極，守靜篤”，以達到“虛極”“靜篤”而物我兩忘的境界。如此“則道自來居”。（文：中國道教學院 周高德）

來源中國道家養生網 www.tianmeiad.com