白云山 黃土高原的道教圣地

　　在溝壑縱橫、厚土黃天的陜北，我最情有獨鐘的是佳縣，而在佳縣眾多的名勝古跡中，更是對白云山念念不忘，不僅僅是因為這里白云繚繞、松柏參天，風(fēng)景絕佳。更多的是因為這里的文化，文化讓一切變得厚重，變得耐人尋味。

　　白云山最令人驚嘆的是它的建筑，氣勢的古建筑群最先震撼到來此的每一位游客。規(guī)制宏大的古建筑群，包括廟堂、牌坊、亭臺、通道、橋梁等。出類拔萃的建筑工藝，體現(xiàn)了明清營造法式，又融入了鮮明的地方風(fēng)格，使之更臻完美，相得益彰，顯示了歷代建造師的精湛工藝水平。古建群在平面布局上依山勢漸次升高，形成三條軸線，鱗次櫛比，疏密得當(dāng)。主軸、次軸均采用兩翼對稱這一傳統(tǒng)布局，建筑大都用木結(jié)構(gòu)，并充分利用榫卯結(jié)合之木構(gòu)架，種類多達(dá)20余種。

　　建筑屋頂依照廟堂的尊卑、作用、位置等，采用了歇山、懸山、硬山、重檐等眾多形制，同時分別覆以高貴琉璃瓦或布瓦，產(chǎn)生了高低有別、主次分明、色彩繽紛的效應(yīng)。屋脊獸頭也形式繁多，造型優(yōu)美，是很有價值的工藝珍品。木牌坊在白云山古建中享有特殊身份，它兀然獨立，飛檐出挑，翼角翹起，搏風(fēng)擊雨數(shù)百年不傾不圮。

　　如果說白云山的古建是靜止著的文化，那邊如今在白云山保留下來的更加生動和活躍的文化要屬白云山的廟會和白云山的道教音樂了。

　　白云山 黃土高原的道教圣地

　　白云山一年中最大的廟會有三次。 農(nóng)歷三月初三，是真武祖師降生之日; 四月初八日，是白云觀修成之日; 九月初九，是真武祖師飛升之日。廟會期間，朝山進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕，尤以四月八日前后為甚。近年來，逐年紅盛，山西、內(nèi)蒙、寧夏、甘肅，都有游客專程來這里或游覽，或進(jìn)香。廟會之日，萬頭攢動，香煙繚繞，鼓樂喧天，旌旗翻飛，甚為熱鬧。

　　廟會年年都有，年年都可以親身感受，但是比起廟會，白云山的道教文化就顯得神秘了很多。白云山道教音樂被譽為白云神韻，圣鏡仙樂。明萬歷三十六年(1608)，陜西布政使司貼來白云山總理教務(wù)，首次把白云觀的道教音樂傳到白云山，因而白云山道教音樂具有古典音樂和宮廷音樂的雙重成份，即古樸典雅，又莊重肅穆。清康熙年間，白云山道士苗太稔云游江南各地，廣集名山道樂，因而，白云山道教音樂又具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、清新秀麗的江南風(fēng)格。在長期的演出活動中，道士們吸收佛教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調(diào)和技巧，形成了以經(jīng)韻曲調(diào)、笙管音樂、打擊樂為主的獨具特色的白云山道教音樂，并成為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派。至今這一神韻仙樂仍誦唱古觀，經(jīng)久不衰。整個音樂悠揚動聽，熱烈中含蘊著傷感、悲涼的氣氛，使人進(jìn)入難以言傳的神秘奧妙之境界。

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