自然，是中國(guó)人對(duì)人類以外大千世界的一種總稱。在中國(guó)人眼中，一切按照其本來(lái)面貌自由生長(zhǎng)的存在，就叫做“自然”。“自然”一詞包含了中國(guó)人對(duì)宇宙、對(duì)世界的獨(dú)到理解。而這種理解，則可在老子的思想中找到根源。在老子的哲學(xué)中，“自然”秉承著許多難能可貴的美德——柔弱、不爭(zhēng)、虛靜、謙下，而這一切，都可以歸納為兩個(gè)字：“無(wú)為”。

　　列車一路向北，氣溫變得越來(lái)越低。再過(guò)上一段時(shí)間，北方的大部分土地都會(huì)在大雪的覆蓋下開始長(zhǎng)達(dá)一季的休眠。在鐵路兩旁的農(nóng)田里，總有一些溫室大棚錯(cuò)落有致地矗立著。溫室大棚足以成為一項(xiàng)讓人類引以為傲的發(fā)明，它解決了北方漫長(zhǎng)冬季里蔬菜稀缺的問(wèn)題，節(jié)省了南北運(yùn)輸?shù)某杀荆�豐富著北方人冬日里的食譜。在老一輩人的記憶中，冬季的時(shí)令蔬菜就是那餐桌上的“老三樣兒”——蘿卜、土豆、大白菜。而大棚的出現(xiàn)則大大削弱了時(shí)令對(duì)于蔬果品種的限制。然而，在許多中國(guó)人心目中，溫室蔬菜仍然無(wú)法代替應(yīng)季蔬菜的首席地位。在“自然”與“人為”之間，中國(guó)人仿佛總是傾向于選擇前者。技術(shù)的進(jìn)步使得溫室蔬果與普通蔬果的差異越來(lái)越小，這是人類成功模仿自然的案例。然而，當(dāng)人類自以為模仿了自然環(huán)境的所有變量時(shí)，卻依然懷念那些自然生長(zhǎng)的食物。人們所依戀的那一段齒間風(fēng)味，并不是對(duì)新技術(shù)的贊揚(yáng)，而更多地是對(duì)“自然無(wú)為”的一種向往。

　　“自然無(wú)為”，是《道德經(jīng)》中的一個(gè)著名的觀點(diǎn)。與人工維護(hù)的溫室大棚不同，自然向來(lái)不用對(duì)溫度、濕度進(jìn)行精準(zhǔn)的度量，一陣風(fēng)，一場(chǎng)雨，漫不經(jīng)心地行進(jìn)。而萬(wàn)物就在這看似漫不經(jīng)心的過(guò)程中，完成了一個(gè)又一個(gè)生命的飛躍。在這種意義下，“自然”已不單單指我們周圍的世界，它更多地表達(dá)著一種“自然而然”的狀態(tài)，一種不勉強(qiáng)、不造作、任由萬(wàn)物自我演變的過(guò)程。在老子看來(lái)，自然而然，就是“道”的法則，是它蓄養(yǎng)萬(wàn)物、生生不息的奧秘。日月盈仄，四時(shí)更迭，鳶飛魚躍，柳綠花紅。“道”身為萬(wàn)物之母，卻從不干預(yù)任何生命的走向。這種美德與智慧，便是“無(wú)為”。“無(wú)為”，不是“不作為”，而是“不妄為”。不強(qiáng)加力量與萬(wàn)物，順任其本然之態(tài)——這，就是“無(wú)為”的力量——無(wú)為而無(wú)所不為。

　　“無(wú)為”，聽(tīng)上去總比有所作為更加簡(jiǎn)單易行，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，做到“無(wú)為”也是一個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程。 家住北京市的李阿姨賦閑在家，最近喜歡上了侍弄花草。天氣晴好的時(shí)候，她會(huì)將自己養(yǎng)的那幾盆花草搬到屋外的陽(yáng)臺(tái)上。養(yǎng)花，是李阿姨閑時(shí)最喜愛(ài)的消遣，在那一方狹小的陽(yáng)臺(tái)里澆水，施肥，這為退休在家的她平添了不少快樂(lè)。然而對(duì)于養(yǎng)花，李阿姨還是一位新手。有時(shí)，她整日在陽(yáng)臺(tái)上忙忙碌碌，精心侍弄著一盆新買的綠蘿。可過(guò)了不久，這株綠蘿不但沒(méi)有枝繁葉茂，反而較剛買時(shí)枯黃了不少。李阿姨百思不得其解，于是她開始學(xué)習(xí)上網(wǎng)查詢。在了解了一些花卉養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)后，李阿姨這才明白，原來(lái)綠蘿性喜陰涼，最怕陽(yáng)光直射;而自己卻怕它曬不到太陽(yáng)，每天都把它擺放在家里陽(yáng)光充足的角落。由于沒(méi)有順應(yīng)綠蘿的生長(zhǎng)規(guī)律，她的一番精心、一片期待反而落空了。自然界的一花一草，都有它特定的生長(zhǎng)軌跡，一旦反其道而行之，任意妄為，就一定無(wú)法達(dá)到我們最初的心理預(yù)期。與其枉費(fèi)工夫，倒不如順應(yīng)自然，靜靜等待花開。“無(wú)為”，是最簡(jiǎn)易的作為，卻更是一種不易達(dá)到的境界。 李阿姨將綠蘿移到了家里陰涼的地方。有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，她也學(xué)會(huì)了用“無(wú)為而無(wú)不為”的方式，來(lái)感悟她用心營(yíng)造的小自然。

　　老子說(shuō)：“上德無(wú)為而無(wú)以為”，無(wú)為，是最偉大的德行。這種德性來(lái)源于對(duì)自然的觀察，也運(yùn)用在柴米油鹽的生活里，和國(guó)計(jì)民生的建設(shè)中。 夜幕剛剛降臨，素來(lái)喜愛(ài)恬淡生活的史大爺準(zhǔn)備做晚飯了。今天的晚餐是煎魚。新鮮的魚剛一入鍋，便在熱油上滋滋作響，香味瞬間四溢。他手里拿著鍋鏟，靜靜地等在鍋邊。豐富的烹飪經(jīng)驗(yàn)告訴他，煎魚的時(shí)候一定不能用鍋鏟隨便翻炒，否則做出的魚就很難保持完整的品相。而史大爺也許不知道的是，這一個(gè)小小的生活經(jīng)驗(yàn)，卻能夠折射出治國(guó)安邦的道理。

　　“治大國(guó)如烹小鮮”，老子的這一比喻生動(dòng)而恰切。烹飪小魚的時(shí)候，不能頻繁翻炒;治理天下也是同樣的道理。有時(shí)，“無(wú)為”的力量，能勝過(guò)一切處心積慮的謀算，為人間開出一片太平盛世。 “無(wú)為”思想應(yīng)用于為政治國(guó)的最佳典范，當(dāng)屬西漢初年的“文景之治”。面對(duì)秦朝留下的破碎江山，漢朝初年的帝王們認(rèn)識(shí)到，要想讓新政權(quán)在相對(duì)穩(wěn)定的局面中持續(xù)發(fā)展，就必須與民休息，實(shí)行無(wú)為而治。漢武帝之前的幾代帝王，都克己奉行著“清靜無(wú)為”的國(guó)策。沉重的賦稅、勞民傷財(cái)徭役，在漢朝初年已基本被廢除或修正。“清靜無(wú)為”的思想，使?jié)h朝初年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以迅速?gòu)?fù)蘇。無(wú)為而治、不擾民，是老子對(duì)一代代統(tǒng)治階層的諄諄告誡。老子說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”“無(wú)為而治”，懷揣的是一顆濟(jì)世愛(ài)民之心。一切政治的權(quán)術(shù)、軍事的籌謀，都抵不過(guò)這一顆心的重量。“安居樂(lè)業(yè)”，才是千百年來(lái)普通的中國(guó)百姓最衷心、最殷切的企盼。 熱騰騰的飯菜已擺上了桌，一家三口圍在桌前，其樂(lè)融融。也許在史大爺心里，那些政治局勢(shì)、軍國(guó)要事都離自己的生活太遙遠(yuǎn)，像這樣平安無(wú)事、寧?kù)o祥和的小日子就是自己最理想的生活。這，就是“無(wú)為而無(wú)不為”在日常生活中最真實(shí)的寫照。

　　“道常無(wú)為而無(wú)不為”，在老子眼中，“無(wú)為”是那樣高妙，是“道”在化生萬(wàn)物時(shí)所遵守的法則，是人生旅途上的燈塔和路標(biāo);“無(wú)為”又是那樣貼近生活，是人們?cè)跒檎�治�?guó)中所借鑒的智慧，也是在簡(jiǎn)易平凡中透出的非凡光芒。

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