文/董沛文

學(xué)道非常重視師傳，以得到師父的口訣為究竟、為皈依。然而作為生活在當(dāng)代社會的人們，往往沒有去四處訪師的條件，那么怎樣才能學(xué)道呢？這個問題，或許是很多學(xué)道者心中迷惑的問題。

學(xué)道最重要的環(huán)節(jié)

道家有“三寶”，那就是“道、經(jīng)、師”。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

道家有“三寶”，那就是“道、經(jīng)、師”，所以“師”寶，僅是三寶中的其一，尚有“道、經(jīng)”二寶。因此，沒有條件獲得“師寶”者，完全可以先創(chuàng)造“道、經(jīng)”二寶，尤其“經(jīng)”寶，不可輕視之。經(jīng)，就是歷代流傳下來的丹經(jīng)道書，所以先廣泛閱讀丹經(jīng)，令自己首先持有“經(jīng)寶”，再去尋覓“師寶”，以至而得“道寶”。讀書明理，是學(xué)道之門最重要的一個環(huán)節(jié)。

相互印證：判師之真?zhèn)?覓經(jīng)中真義

為什么呢？經(jīng)，好比路徑，是前輩學(xué)道者所走過的路。我們沿著這條路，同樣可以重復(fù)前輩的歷程，獲得前輩的成就。所以，我們必須去廣泛閱讀丹經(jīng)道書。

這就是“以經(jīng)印訣（判斷師之真?zhèn)危�，以訣印經(jīng)（尋覓經(jīng)中真義）”。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

另外，我們遇到了一個“師”，怎么判斷該“師”是“真師”，還是“偽師”呢？這就需要自己閱讀過的丹經(jīng)道書知識了。丹經(jīng)道書，就是判斷“真師”和“偽師”的“試金石”。沒有“試金石”，去訪師，可以嗎？能保證訪到的“師”是“真師”嗎？——這就是“以經(jīng)印訣（判斷師之真?zhèn)危�，以訣印經(jīng)（尋覓經(jīng)中真義）”。

訪師之前你至少該做到這些

閱讀丹經(jīng)道書，可以說是自學(xué)修道的一個很好的途徑。但是，丹經(jīng)道書非常眾多，甚至有些道書互相之間似乎存在矛盾的感覺，怎樣判斷和汲取丹經(jīng)中的營養(yǎng)呢？

首先閱讀丹經(jīng)，最初應(yīng)該專一，先一門深入，之后再廣泛閱讀。

其次，閱讀一本丹經(jīng)，最初的態(tài)度應(yīng)該“先承認”，用“認同”的目光去閱讀該本丹經(jīng)，這就是汲取該書的營養(yǎng)（現(xiàn)代很多人讀書，先用“批判”的眼光看書、看人、看事，先入為主，能看到可以吸取的“營養(yǎng)”嗎？恐怕看到的都是所謂的“糟粕”。既然都是“糟粕”，豈有不是“身入寶山空手回”的道理？）。

之后，再閱讀該書，就要“次否定”，用“批判”的目光去審視該書，這就是發(fā)現(xiàn)該書的弊端或不足。

再之，就是要再用“再否定”，用“批判”的目光將前面所批判的內(nèi)容再“否定”掉，這也就是“沙中淘金”。

按照禮法拜師，執(zhí)禮于門下。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

這三個步序，要求自己在閱讀丹經(jīng)中不斷的自己跟自己“辯論”，在“辯論”中不斷提高自己。那么，在廣泛閱讀三、四年丹經(jīng)后，自己一定大大的提高了自己的學(xué)識和判斷能力。至于這之后的“訪師”，自然“試金石”在手了，到眼立分明。

如果尋找到了與自己有緣分的“師父”，就要按照禮法拜師，執(zhí)禮于門下。此時，徒對師，尊重有加，一片誠心，奉道能行。師對徒，責(zé)任在肩，一片愛心，口訣可說。如此，傳口訣之師，鄭重其事；聞口訣之徒，肅穆躬聽。是為師、徒兩得益處。否則，說者敷衍、聽者漫漫，是為兩無益處，空費口舌時間。

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