文/呂文藝

經典名著《三國演義》中，“諸葛亮仰觀天象，便知自己危在旦夕；司馬懿夜觀星相，便知諸葛孔明氣數已盡”的觀天象測命運本領，著實令我們贊嘆和羨慕不已。

諸葛亮仰觀天象——自知要死（資料圖 圖源網絡）

但贊嘆和羨慕之余，卻不免有些遺憾，遺憾的是書中沒有關于“諸葛亮為何觀天象便知己命危在旦夕”和“司馬懿又是怎樣觀星相而知諸葛孔明氣數已盡”的詳細說明，難免不讓看了《三國演義》的人抱憾終身。

一、星象究竟能告訴我們什么？

幾多年來，訪高師，閱古籍，苦研命運預測學，在不經意間，發現了古人觀天象的秘密。原來，古人觀星，除了純天文學的觀察外，凡是進行國運和個人命運的天象預測，除了根據特定情況觀察特定星體外，其余大都是通過觀察北斗七星的變化情況來進行的。在這里只談談關于北斗七星的話題。

所謂“北斗七星”，其實是“北斗九星”，即在我們平常看到的“七星”外還有兩顆不太顯眼的“隱星”，名“左輔星”和“右弼星”。我們平常所說的“貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星和破軍星”；“生氣星、天醫星、禍害星、六煞星、五鬼星、延年星、絕命星和伏星”；“天沖星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天輔星和天禽星”，“一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星（九星）其分布如下圖：”離火英9生貪 艮土任8五醫巨 兌金柱 7祿禍 乾金心6文六 中土禽5廉五 巽木輔4武延：震木沖3破絕 坤土芮2（左）坎水蓬1。

北斗九星分布圖（資料圖 圖源網絡）

古人認為，“北斗七星（九星）”分別主人世間不同人事，根據所要預測的人事，來確定觀察哪一顆星，根據所觀察之星的光彩變化來判斷人事的吉兇。如果所觀察的那顆星閃閃發亮；光芒耀眼，則主人事大吉大利。反之，如果暗淡無光，浮光遮弊，則主大兇。

古人認為：天蓬星主管：安邊境，修城池；

天芮星主管：授道交友，講學修德；天沖星主管：出征復仇，施恩交友；天輔星主管：求財遠行，嫁娶和修造埋葬；天禽星主管：祭祀求福；天心星主管：診病尋藥；天柱星主管：隱跡埋形；天任星主管：見貴談判；天英星主管：飲宴玩樂。

由此，我們可以推斷出：諸葛亮是觀“天心”而知己命危在旦夕，司馬懿也是觀“天心”而知諸葛孔明氣數已盡。古人就是通過這種看似準確的模糊思想，觀察“北斗七星（九星）”的變化來進行國運和個人命運的預測的。

天文學是我國古代最先進的科學（資料圖 圖源網絡）

《三國演義》 諸葛亮與司馬懿五丈原對決中，諸葛亮操勞過度舊病復發，通過觀星得知命不久矣。易經里說：在天成象，在地成形。天文學作為我國古代最先進的科學，歷朝各代都設天文官，通過星相來推測國運的興衰或者發展與變革。自然規律的變化往往先暗示隱現在天象中，然后才在地上形成事物的變化。如同現在的天氣預報，運用一定的技術就可以預知將來一段氣象運行的周期。古代智者往往謀劃大事前，必先觀星占測。如姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等。

二、諸葛亮順星禮斗為何事與愿違？

同樣精通此道的司馬懿一日觀星后大喜，發覺諸葛亮本命星光芒暗淡，判斷諸葛亮有病，于是派軍去蜀軍軍營哨探。姜維勸說諸葛亮用祈禳之法續命延壽，這并不是一種法術或者迷信。古語里常說德孝能感天，真正的德孝之心煥發的誠意可以改變自然規律的運行。比如史冊中多次記載官員焚火求雨成功的敘述，這種以誠感“天”的方式也恰似于西方科學中的“念力”。

所以諸葛亮禳星的解釋說白點就是用虔誠的心念，試圖挽回衰敗的天象讓自己身體康復，如同易經中所說的君子心公無私則天下感知。盡管很難，可是也只有盡人事聽天命。

祈禳之法續命延壽，這并不是一種法術或者迷信（資料圖 圖源網絡）

最后的結果想必大家都知道，就在最后一夜時功虧一簣，諸葛亮不久后燈滅身死。也許這才是冥冥中的定數，注定的天意。但是，諸葛亮最后一刻也在試著改變命運，也在以出世的心態做入世的事情，也在最標準的盡人事聽天命，這種失敗是被我們所敬佩的，是光明磊落的！

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