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當(dāng)代書法五人展清談伍燈篇
欄目分類：時(shí)事聚焦發(fā)布日期：2016-07-13 瀏覽次數(shù)：次

微影像 | [逸格] 當(dāng)代書法五人展記錄伍燈篇

　　時(shí)長(zhǎng)：5′37″

　　策劃：柳青凱

　　拍攝：高晴

　　剪輯：李夢(mèng)

　　出品：鳳凰書畫網(wǎng)影像工作室

　　[逸格]當(dāng)代書法五人展清談伍燈篇

　　逸筆紛披見自性格樓風(fēng)雨來(lái)知音

　　——伍燈法師在“逸格”論壇上的開示

　　阿彌陀佛。這個(gè)展覽是值得期待的。青凱第一次告訴我他的創(chuàng)意時(shí)我就很期待。今天，是開幕的日子。遺憾的是沒有見到鮑賢倫先生，似乎是美中不足，如果鮑先生能到場(chǎng)，就更加圓滿了。不過，美中不足乃是人生的常態(tài)。有時(shí)候，缺席也是另一種光臨。物理空間里，我們感受到的一切，僅僅是外在的。盡管鮑老師人沒來(lái)，我們能感覺到他的存在，不只是他的藝術(shù)的存在。

　　今天，這五個(gè)人的聯(lián)展，是心氣的相應(yīng)。當(dāng)時(shí)，青凱提名的是國(guó)門和曾翔還有劍楠和我，我說，能不能請(qǐng)鮑老師一起來(lái)?青凱說，那他得跟鮑老師商量一下看看。后來(lái)，他給我回信，說鮑老師很高興，同意參加，事情就這么定了。人生的一切都是緣分，很奇妙。

　　剛才轉(zhuǎn)了一圈，想到一個(gè)問題：如果非要我說一說這個(gè)展覽，我會(huì)有什么角度?

　　當(dāng)下，突然有了個(gè)想法，如果分別借用佛家的經(jīng)典來(lái)比喻，也許會(huì)有點(diǎn)意思。比如鮑老師吧，或者就可以比喻為《楞嚴(yán)經(jīng)》。大家有機(jī)會(huì)的話，可以讀誦一下《楞嚴(yán)經(jīng)》，對(duì)于理解鮑老師的書法，應(yīng)該會(huì)有幫助的。為什么說鮑老師的藝術(shù)可以借用佛家名典《楞嚴(yán)經(jīng)》來(lái)形容呢?以前，鮑老師的書法在本體上的涉獵面還是比較廣的，并不僅僅只是寫寫隸書而已。我記得二三十年以前他沒少做過探索。但是，現(xiàn)在放下了，最后把書體定位下來(lái)，以秦隸為主;這種簡(jiǎn)約是一種舍棄，很難。非徹悟之后不可�！独銍�(yán)經(jīng)》號(hào)稱是開悟的經(jīng)典。不是了然人生世態(tài)的人，是無(wú)法放下對(duì)繁華的執(zhí)著的。只有開悟之后才知道什么是一?何為一即萬(wàn)?今天，我們看鮑先生的作品，盡管書體相對(duì)單一，其實(shí)氣象萬(wàn)千。

　　以一種書體統(tǒng)攝諸體之妙諦，并讓行家無(wú)不贊嘆的，鮑老師是其中的代表，他不僅創(chuàng)造了當(dāng)代書壇的奇跡，而且真正改寫了隸書的格局，他以他的福報(bào)、勤勉和智慧，拯救了當(dāng)代隸書。當(dāng)然，鮑先生自己是不會(huì)承認(rèn)這些的，這也是特別令我佩服的!他的德行與作風(fēng)，是他的藝術(shù)成就的基礎(chǔ)。出家之前，只要是鮑老師的作品，我都會(huì)下載下來(lái)學(xué)習(xí)，我是他的老粉絲。所以，今天能與鮑老師同襄這個(gè)活動(dòng)，我很高興。

　　那么，曾老師的作品與佛家的哪一部經(jīng)典相應(yīng)呢?我認(rèn)為是《法華經(jīng)》，再合適不過了。《法華經(jīng)》是成佛的經(jīng)典，所謂開悟《楞嚴(yán)》成佛《法華》。大修行人都是以成佛為目標(biāo)的，不想成佛你學(xué)佛干什么?盡管有的人說學(xué)佛可以修身養(yǎng)性，其實(shí)這種說法好比是用大炮打蚊子，是對(duì)佛法的庸俗化。佛法是眾生離苦得樂、了生脫死的鑰匙，可以令眾生超脫輪回、證涅槃樂!如果僅僅只是為了修身養(yǎng)性，盡可以學(xué)茶道，也可以學(xué)音樂，包括學(xué)書法。但是，這些都僅僅只不過是藝術(shù)而已，無(wú)法令你超凡入圣。即使你學(xué)得再好也仍然是個(gè)凡夫，甚至可能你會(huì)因此而更加執(zhí)著世間的名聞利養(yǎng)，同時(shí)越來(lái)越看不起其他同行的人，為什么?這就是所知障!學(xué)得越多，負(fù)擔(dān)越多，甚至學(xué)得越好，可能你會(huì)越痛苦!因?yàn)橹粼缴伲踔粮緵]有人認(rèn)可你：世間一切真正好的東西，猶如陽(yáng)春白雪，不可能大家都說你好!這種殘酷的現(xiàn)實(shí)，很有可能令你痛不欲生、甚至生不如死!這就是世間學(xué)問，讓你歡喜讓你憂。一切世間學(xué)問，都屬于有漏之學(xué)，都不究竟，都會(huì)增加你的妄想，妄想就是苦的根源。

　　只有佛法才能讓人解脫，才能給人快樂，而且是究竟永樂，也就是涅槃。但如果你沒有發(fā)心成佛，是修不出佛的境界的。因?yàn)�，道，非真心求不得。凡夫之心都是虛的假的，哪里有什么真心可�?因而，凡夫很難取得真實(shí)成就。因?yàn)椋疾皇钦姘l(fā)心，只是玩玩而已。包括對(duì)書法，也不過是利用書法求名求利，很少有真正是為了書法而書法的;用心本來(lái)就不純，寫出來(lái)的東西怎么可能有純的格調(diào)和境界?人世間最難得的就是純了，比如純粹或者純潔，太難了!沒有純真的心，怎么可能出得來(lái)純粹的東西?如果你要他純真一點(diǎn)，幾乎等于要他的命，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說，是這樣的。他不僅不干了，而且，他還有非常高大上的借口，說“我只是玩玩”，自認(rèn)為這是一種超脫。實(shí)際上不過是借口，是自欺欺人。

　　雖然你發(fā)心成佛，未必能成佛;但如果沒有發(fā)心，那是絕對(duì)成不了佛的。學(xué)書法也如是，沒有發(fā)心的話，很難有成就。我認(rèn)為，真正的書法家必須是五體兼通的，缺一不可。因此，一般情況之下，最多只能說誰(shuí)是書法家中的楷書家、行書家或者草書家，但他未必就是真正的書法家。書法家這個(gè)名頭實(shí)際上是很不得了的，一個(gè)時(shí)代出不了幾個(gè)。不像我們現(xiàn)在，到處都是書法家，還有專門的協(xié)會(huì)，好像加入了協(xié)會(huì)就是書法家了，所以，很熱鬧。這是不正常的;比如環(huán)球變暖，這都不是什么好事。

　　你可以稱呼一個(gè)作者是散文家或者是詩(shī)人、雜文家，或者小說家，但你不能輕易說他就是文學(xué)家。作為真正的文學(xué)家，哪那么容易?必須精通各種文體，而且要有相當(dāng)之造詣及自成家數(shù)的風(fēng)格與體系;尤其重要的是，真正的文學(xué)家，往往都是思想家，必須是一個(gè)有非凡的心靈的人!

　　而心靈，只有心靈才可以滋養(yǎng)。所以，沒有發(fā)心的人是很難有真實(shí)成就的，因?yàn)樗男氖歉珊缘摹８珊缘男木拖褙汃ぶ�，如何生養(yǎng)?不但無(wú)法生養(yǎng)他人，也很難滋養(yǎng)他自己。

　　我認(rèn)為，在真正的書法家這個(gè)概念層面上而言，曾翔是一個(gè)極具代表性的代表;只不過是，對(duì)他的評(píng)價(jià)與他的實(shí)際水平有距離。未來(lái)50年乃至100年后，如果人們談起50年前或者100年前有哪幾個(gè)不得不提的書法家，肯定繞不過曾翔，這是我的看法。

　　從2008年到北京開始，我就一直在給曾翔當(dāng)義工，總有人問我：曾翔的字應(yīng)該怎么看?大部分都說看不懂。我說你看不懂就對(duì)了，你要能看懂曾翔的字，那曾翔就不是曾翔了。剛才我說過，真正好的人或者東西，都是陽(yáng)春白雪，其實(shí)沒有幾個(gè)人能理解和欣賞。作品如是，為人亦如是。曾翔是真正的書法家，如果把書法界比喻是佛教界，那曾翔就是真正的得道高僧。但他的行止是超越一般人對(duì)所謂的得道高僧的定義的，正因?yàn)槿绱�，所以才是真得道者。道是無(wú)相的，我們想象得出的樣子都與道無(wú)關(guān)。所以，我用成佛的經(jīng)典《法華經(jīng)》來(lái)比喻曾翔。我想，是很貼切的。

　　那么，劍南呢?該用哪一部經(jīng)典來(lái)形容?《心經(jīng)》!三藏十二部一切經(jīng)典的般若智慧濃縮為260個(gè)字，謂之《心經(jīng)》。劍南的東西就有這樣一種份量，他以碑為用，就像鮑賢倫先生，以一種書體總攝書法之妙諦，實(shí)踐了什么是大道至簡(jiǎn)，他們倆都做到了。齊劍南的字是讓我從心里折服的，那是真正的書法。不瞞諸位說，劍楠是我為數(shù)不多的掏出真金白銀來(lái)收藏他的作品的活著的書法家。這是緣分，更是劍南的成功。幾年前我就開始收他的東西。曾翔對(duì)他的評(píng)價(jià)也很高，有一天跟我說，劍南的東西是真的好。我說，我也這么認(rèn)為!七年前，《書譜》剛來(lái)北京時(shí)，我就派青凱代表雜志社去采訪他，并特地為了報(bào)道齊劍楠新開了一個(gè)欄目!的確，我喜歡這一位留著胡子、表面看起來(lái)大樸不雕的漢子，因?yàn)樗拇_是一位真正的書法家。我甚至認(rèn)為，齊劍南還有一個(gè)貢獻(xiàn)，前天跟陳政對(duì)話的時(shí)候我們談到劍南，當(dāng)時(shí)我有一句話沒說。陳政走了之后我在想，以后有機(jī)會(huì)我得告訴他。今天機(jī)會(huì)來(lái)了，陳政就在我對(duì)面，我就把話說完了吧。我想說的是：齊劍南的寫法，不小心之中拯救了當(dāng)代碑學(xué)!為什么說是不小心呢?因?yàn)辇R劍南不是存心的，他沒有那種十分明確的抱負(fù)，他絕對(duì)沒有。但他還原了碑學(xué)的本來(lái)的面貌，這是不能否認(rèn)的。其實(shí)，碑體書法原來(lái)就應(yīng)該是如此爛漫的，骨子里面必須得有幾分天真，那才是碑體書法。因?yàn)樗巧鷻C(jī)勃勃地，所以才老氣橫秋，這才是真正的碑學(xué)。劍楠的書法表面上似乎很粗獷，其實(shí)里邊有細(xì)到極致的東西，那個(gè)東西就是內(nèi)秀，內(nèi)秀是帖的精神。齊劍南的探索，給我們打開了另外一扇窗，他給了人們很多聯(lián)想。不過，我得補(bǔ)充一句話，在碑體書法方面，如果大家認(rèn)為，劍南是一位大家的話，我認(rèn)為，他不是唯一的;因?yàn)�，起碼還有一位也是碑體書法大家，他就是曾翔先生!曾翔是不顯山不露水的碑體大家。他對(duì)碑學(xué)的解構(gòu)和深度詮釋，是常人難以企及的，只不過是由于他的用筆不討巧而被人們忽視了!因?yàn)椋麕缀跬耆サ袅吮暮圹E。只抽出那一根絲、那根細(xì)細(xì)的線，但那是大音希聲。實(shí)際上，他與劍南一樣，都達(dá)致了時(shí)代的高峰。我認(rèn)為，曾翔與劍南是當(dāng)代碑體書法的兩座并峙的高峰。甚至，在碑學(xué)的身份上，曾翔藏得更深。他的相是濟(jì)公的相，令人不知是碑或者帖，其實(shí)碑帖兼容，那是圓融之妙。他和齊劍楠一圓一方，所謂各盡其妙。所以，他們兩人臭氣相投，彼此的眼神都有點(diǎn)像。

　　最后，說一說國(guó)門。我一直都很贊嘆國(guó)門。好像是三天前，我還發(fā)了一首詩(shī)，第一句是“生子當(dāng)如何國(guó)門”。何國(guó)門，這個(gè)人我是真喜歡，不是拍他的馬屁，好像他也不屬馬。我對(duì)他的好感甚至可以用敬仰這兩個(gè)字，我是發(fā)自內(nèi)心的。一個(gè)人是否被敬仰，與他的年紀(jì)和資歷沒有關(guān)系。我認(rèn)為，國(guó)門的作品和成就，尤其是為人，也可以用一部佛家的大乘經(jīng)典來(lái)比喻，那就是著名的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》。《金剛經(jīng)》是空門的座殿之寶!三藏十二部一切經(jīng)典，所有摩訶般若智慧盡在《楞嚴(yán)經(jīng)》，而《楞嚴(yán)經(jīng)》的全部精華就在《金剛經(jīng)》!所謂學(xué)佛，究竟學(xué)什么?當(dāng)然是親證菩提，菩提是什么?就是般若智慧。沒有智慧就會(huì)犯糊涂，因?yàn)楹�，所以才看不清真相，由是，被誘惑而生種種顛倒夢(mèng)想，由妄想而胡作非為，造種種業(yè)，于是乎，輪回?zé)o休止，在無(wú)邊苦海中打滾。這就是無(wú)明的結(jié)果，沒有智慧就叫做無(wú)明。智慧，只有智慧，才能令人洞悉一切、了然一切。國(guó)門堪稱真正的智慧者，我認(rèn)為，書壇上極少可以與他相提并論的。我相信，任何一本字帖，只要一到了國(guó)門的手上，最多不出三天，他一定能以獨(dú)有的面目出帖，只取其心意而不離經(jīng)典法要，也就是所謂的離一切諸相。這種印心的治學(xué)方式，國(guó)門的成就堪稱上之上乘者。因此，我覺得，國(guó)門本身就是一個(gè)奇跡。只不過是，大家看到的，是他今生的努力，其實(shí)，更為重要的是他前世的功夫。沒有前世就沒有今生，我們今生所做的一切，都是為來(lái)世積資糧的。我相信，前世的何國(guó)門本身就是某一個(gè)高人，而且，他絕對(duì)不只是一個(gè)書法家而已。時(shí)至今日，每當(dāng)他有一件作品出來(lái)，都會(huì)令人心動(dòng)，這是經(jīng)久積累的，沒有過去世的慧根，絕對(duì)不可能。因此，每次看國(guó)門的作品，都有一種有如持誦《金剛經(jīng)》的法喜，所謂在在皆心性，無(wú)處不空靈，那是何等的一種修為啊!自重自強(qiáng)自信，而且自負(fù)。他的謙虛包含了與生俱來(lái)的自重、自信和自負(fù)，而這一切，是以他的自強(qiáng)為根基的。之所以無(wú)法不贊嘆他，這根本不能怪我，要怪國(guó)門自己，是他每次都給了我一種別致的心領(lǐng)神會(huì)。

　　說實(shí)話，有這樣的機(jī)會(huì)，跟這幾位當(dāng)代的書壇大家在一起，是我的榮幸!他們無(wú)一不是逸筆紛披的，揮灑的都是有如赤子的本明自性;盡管展覽的場(chǎng)地不太大，能來(lái)的都是知音。我們不能不感恩鳳凰美術(shù)館，的確很感恩青凱的用心。感恩在座的各位嘉賓，無(wú)畏酷暑而光臨現(xiàn)場(chǎng)，這個(gè)展覽非常殊勝!

　　最后，恭祝大家盛夏吉祥，無(wú)不如意!阿彌陀佛。